Contenido:

 

Dedicatoria

 

Aclaración

 

Citas

 

Recuerdos del futuro

 

Tesis

 

 

 

 

 

 

 

A Rosa Luxemburg y Milovan Djilas, a Ernesto Guevara y Darío Santillán.

 

 

 

 

 

 

 

Aclaración: Para aquellas y aquellos compañeros que no están familiarizados con el concepto que adoptamos de “Nueva Clase ”, les transcribimos su definición extraída del “DiccioNario PostFordista. PriMer LéXico de La AuTonoMía ArgenTina”.  

Nueva Clase: Elite gerencial-administrativa compuesta de intelectuales (tanto políticos, como técnicos y culturales) que comparten el poder con la antigua clase hegemónica. La Nueva Clase (NC) y la forma estado son dos dimensiones recíprocas de una misma cosa: la corporización del capital como intermediario del trabajo y valor abstracto, y la representación política de la fuerza de trabajo como mercancía. Que la ideología del “gouvernment by discussion” no tiene nada que ver con la democracia, es hoy un dato incontrastable. Después del afianzamiento del parlamentarismo, como método y sistema, resulta obvio que se han superado las condiciones “modernas” de la vieja clase dominante y que se ha entrado en la era posmoderna. Con ella pocos, y mucho menos la izquierda institucional, han podido predecir el surgimiento de una nueva “forma de dominio” y la estabilización, aunque no el triunfo, de la Nueva Clase. Esta NC es una suerte de agrietada clase universal, elitista y egoísta, que usa su conocimiento especial como una forma de racismo intelectual para defender sus intereses, su propio poder y controlar su situación laboral. La NC es relativamente reciente, surgida del sufragio universal y el sistema de partidos, requiere, de ciertos presupuestos weberianos: nuevo orden mundial, urbanización capitalista, determinado desarrollo de las fuerzas productivas, imperio de la plusvalía relativa y consolidación del “Capital-Parlamentarismo”. La NC es anti-igualitaria: busca siempre ventajas gremiales-corporativas y mantiene un sistema feudal en sus instituciones. La conciencia cultural no es economicista, pero tiene una relación peculiar con las mercancías que genera. La NC si bien quiere crear objetos o servicios “valiosos”, no está desinteresadamente dedicada a ellos, como la vieja vanguardia, sino que los produce por el ingreso esperado y su valor de cambio. La NC es una variante del centralismo corporativo-burocrático, un funcionariado profesional aplicado a las finanzas, la jurisprudencia, la cultura y la administración, que se ha sumado al trono de la burguesía. Una parte de la NC es una burguesía cultural nacida de un sistema público de educación cuyo costo “socializa” a través del estado y cuya ventajas “privatiza” en una apropiación individual. Talento y mérito, disfrazado sobre una falsa autonomía generada en la ideología clasista del credencialismo y la profesionalización. Una meritocracia. El “profesionalismo” es la ideología cultural de la NC, que se encarna en la figura del abogado, el “spin doctor”, el manipulador profesional de la información, el “Führsprech” en política, y el académico titulado en cultura. Los privilegios, prebendas y poderes especiales de la NC se apoyan en el control individual de la “Gran tradición”, los lenguajes mandarines, las técnicas especiales y las habilidades cognoscitivas que resultan de ellos. El proceso que alimenta a la NC, proviene de la apropiación privada de un capital cultural histórico y colectivamente producido. Por lo que la “alta cultura” de la NC, es un acervo de capital que genera una corriente de ingresos que luego es reapropiada secretamente. Los objetivos de la NC son aumentar su parte del PBI estatal, producir y reproducir las condiciones sociales específicas que le permiten apropiarse individualmente de la mayor parte de los ingresos generados por las culturas especiales que posee, controlar su trabajo y sus condiciones laborales, y aumentar su poder político. La NC provoca que la cultura colectiva se transmute en capital, en propiedad, cuyas ganancias pueden ser legalmente apropiadas, y los residuos de esta operación se clasifican como populares, la “Pequeña tradición”. Aunque todos tienen algún capital cultural, la NC hegemoniza la “Gran tradición” en enormes estructuras institucionales y selectivas, clasificando según un canon epocal omnisignificativo, que configura el precio “medio” del mercado cultural, las oscilaciones de la oferta y demanda cultural, sin el cual es imposible un intercambio monetario. La NC es una comunidad lingüística basada en la ideología del discurso crítico, a su vez construida con códigos autofundados y sin referencia al ser social. El discurso crítico es la infraestructura latente cuyas habilidades y condiciones sociales de reproducción se cuentan entre los intereses existenciales de la NC. También es el “humus” de lo “políticamente correcto” en cultura: la lectura como puro goce, los ejercicios de estilo, el aura del libro, las minorías “falsas” y los estudios culturales. Todas formas encubiertas de regimentación tecnocrática de la sociedad, de una homogeneización decretada por el control gerencial del estado; que elimina la identidad comunitaria, reduciéndola, a una lógica de identidad biológica, étnica o consumidora, una razón universal e instrumental. Para la NC, es un nuevo re-descubrimiento del “Volk”, pero ahora como cliente, y de un “folklore” al revés. Las condiciones postmodernas de la cultura (entendidas como la subsunción real del trabajo al capital cuya fluidez anula la meta última de la modernidad) son las que producen, que desde hace mucho tiempo en la cultura, se haya dejado de discutir la legitimidad de las relaciones de intercambio, los derechos de propiedad y la emancipación. El capital educa a los estudiantes en la universidad estatal y privada para transformarlos en los obreros del conocimiento, funcionarios de la Nueva Clase, investigadores de la fundaciones “filantrópicas”, el “Quintacolumnismo” de las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC’s) y Organizaciones No Gubernamentales (ONG’s), los gerentes con culpa de la UNESCO, los cínicos del Banco Mundial, artistas para hacer de bufones en los salones del poder, y docentes para sostener y reproducir la crisis de sentido en la que está imbuida la humanidad bajo el dominio del capital. Pero como el poder es una ruta de dos manos, no solo control y domino del capital, sino también autonomía y antagonía del trabajo; la energía y los deseos de libertad de la “General intelligence” no está dispuesta a ser condenada sin oponer resistencia a una vida de esclavitud tecnológica y dictocrática. Que la nueva vanguardia cultural sólo podrá recuperar su agudeza atacando la cultura de la racionalidad administrativa de la NC, es tan cierto, como este presente liberal-democrático; con sus ciudades cadavéricas, su cultura estupidizada y burocrática, sus políticos prolijos y los libros de autoayuda. La Nueva Clase no es muy difícil de entenderla: el creciente desarrollo del capitalismo desde principios de siglo ha generado una capa de burócratas especializados; primeramente, en la figura de técnicos e ingenieros, o sea en la organización industrial, que se le empezó a agregar a la burocracia clásica heredada del absolutismo. Para con la creciente complejidad y regulación del estado en todos los ámbitos de la sociedad, se sumaron los expertos de todo tipo, desde intelectuales clásicos, psicólogos, terapistas, informadores y políticos profesionales. La técnica y la organización del proceso de producción y circulación no son “neutrales”, no dependen de supuestas necesidades objetivas, por el contrario, guardan relación con desarrollos técnicos-ingenieriles-gerenciales-organizativos que refuerzan el poder del capitalista colectivo, y acentúa la subordinación de las clases populares, aumentando su “expropiación real”, y su dificultad para comprender los complejos nexos del proceso global de la sociedad. La NC, es una suerte de clase universal imperfecta, muchos dedicados al control “social” y al “ideológico”. Una clase es, mínimamente, un grupo de personas que se diferencian por el lugar que ocupan en un sistema históricamente determinado de producción social, así como por la relación (la mayor parte del tiempo estable, fija y consagradas por las leyes) vis-à-vis con los medios de producción, y por su rol en la organización social del trabajo. Esto nos permite entender que el análisis de las clases es eminentemente diferencial, esto es: de una parte las clases no se definen exclusivamente aisladas unas de otras, sino, por la relación social de antagonismo que las enfrenta. El proceso de producción capitalista, considerado en su aspecto global, es decir: considerado como proceso de reproducción, no produce pues sólo mercancías y plusvalía; sino que produce y reproduce la misma relación social capitalista: por una parte los capitalistas y por el otro la multitud. El estado es parte intrínseca y central de esta “reproducción ampliada”. Esto incluye al sistema político representativo formal, y la “forma” política burguesa jacobina: partidos, dirigentes-dirigidos, centralismo burocrático. Dentro de esta lógica se comprueba sociológicamente que la NC ya no es una “capa” o “fracción” (como serían las profesiones liberales o el lumpenproletariado) sino que tiene la consistencia, los valores, la carga ideológica y la reproducción de una clase. La Nueva Clase podría, como bloque universal, ser dibujada de la siguiente manera: su ubicación es dual, dentro de la propia organización industrial capitalista como ejecutivos e “intelligentsia” profesionalizada, con conflictos de clase con sus propios trabajadores; y en la estructura del estado como el funcionariado de planta, los burócratas científicos, la nobleza de estado sanitaria y educativa, y la “clase” política. Enlacemos esta tesis con la fantástica consigna del “¡Qué Se Vayan Todos!”, e incluyamos en el ¡“Qué no quede ni uno solo”!, a toda la Nueva Clase.

 

 

 

 

 

 

 

“La burocracia es el `formalismo estatal´ de la sociedad civil. Es la `conciencia del Estado´ como una corporación, por consiguiente una sociedad cerrada y particular en el Estado (..) La burocracia tiene que proteger la universalidad imaginaria del interés particular (..) El Estado tiene que ser una corporación en tanto la corporación desee ser un Estado (..) Dado que este `formalismo estatal´ se constituye a sí mismo como un poder real y se convierte en su propio contenido material, es obvio que la `burocracia´ es una malla de ilusiones prácticas o `la ilusión del Estado´ (..) La burocracia es un círculo del que nadie puede salir. Su jerarquía es la jerarquía de la información (..) La dirección otorga a los círculos inferiores una penetración en los detalles, mientras que los círculos inferiores otorgan a la dirección una penetración en lo que es universal, y así se engañan mutuamente (..) La burocracia es el Estado imaginario añadido al Estado real, el espiritualismo del Estado. De ahí que todas las cosas tengan un significado doble -real y burocrático-, como el saber  (y la voluntad) son dobles -reales y burocráticos-  (..) la burocracia posee en propiedad privada el ser del Estado, la esencia espiritual de la sociedad. El espíritu general de la burocracia es el secreto, el misterio guardado hacia dentro por la jerarquía, hacia fuera por la solidaridad de Cuerpo. Mostrar el espíritu del Estado, incluso la convicción cívica le parece así a la burocracia una traición a su misterio. La autoridad es, por tanto, el principio de su saber y la divinización de la autoridad su convicción. Sólo en el seno de la burocracia el espiritualismo se convierte en craso materialismo, en el materialismo de la obediencia pasiva, de la fe en la autoridad, del mecanismo de una acción formal fija, de principios y opiniones y costumbres inmobles. En cuanto al burócrata particual, el fin del Estado se convierte en su fin privado, en la caza de puestos más altos, en hacer carrera. La vida real es para él algo material. 1.º objetivamente, en cuanto es espíritu de esta vida tiene existencia propia y aparte en la burocracia (..) 2.º subjetivamente, para el mismo burócrata, en cuanto la vida se convierte en objeto que despachar burocráticamente. ”.

Carlos Marx, Crítica de la filosofía del Estado de Hegel. 

 

“Hay dos formas de hacer de la política una profesión. O se vive “para” la política o se vive “de” la política (..) Quien vive “para” la política hace “de ello su vida” en un sentido íntimo; o goza simplemente con el ejercicio del poder que posee, o alimenta su equilibrio y su tranquilidad con la conciencia de haberle dado un sentido a su vida, poniéndola al servicio de “algo”. En este sentido profundo, todo hombre serio que vive para algo vive también de ese algo. La diferencia entre el vivir para y el vivir de se sitúa, pues, en un nivel mucho más grosero, en el nivel económico. Vive “de” la política como profesión quien trata de hacer de ella una fuente duradera de ingresos; vive “para” la política quien no se halla en ese caso. Para que alguien pueda vivir “para” la política en este sentido económico, y siempre que se trata de un régimen basado en la propiedad privada, tienen que darse ciertos supuestos, muy triviales, si ustedes quieren: en condiciones normales, quien así viva ha de ser económicamente independiente de los ingresos que la política pueda proporcionarle”.

Max Weber, La política como vocación.

 

“Pues la burocracia no es la consecuencia molesta de una idea falsa, sino un fenómeno social. Por cierto revistió una forma particular dentro de la acumulación primitiva en Rusia o en China, pero tiene raíces en la escasez y en la división del trabajo. Se manifiesta en diversas formas y en distintos grados de manera universal (..) La privatización del sector público y la fusión de las élites privadas con la nobleza de Estado, están cada vez más integradas orgánicamente a los estratos dirigentes de la burguesía”.

Daniel Bensaid, Teoremas de la resistencia a los tiempos que corren.

 

“Un compromiso que tiene a “democracia” por tema valorizador, por designación propagandística. Este compromiso presenta dos características:

- Subordina la política exclusivamente al lugar estatal (el único acto político “colectivo”  es la designación del personal de gobierno) y, al hacerlo, anula de hecho a la política como pensamiento. De ahí que el personaje del parlamentarismo no sea un pensador de la política, sino un político (hoy se diría de buen grado: un gestionario”).

- Exige como condición reguladora la autonomía del capital, los propietarios, el mercado. Para describirla con claridad, convengamos, pues, en llamar a nuestra democracia capital-parlamentarismo”.

Alain Badiou, De un desastre oscuro, Sobre el fin de la verdad de Estado.

 

“¿Estado? ¿Qué es eso? ¡Bien! Abrid los oídos, pues voy a deciros mi palabra sobre la muerte de los pueblos. Estado se llama al más frío de todos los monstruos fríos. Es frío incluso cuando miente; y ésta es la mentira que se desliza de su boca: “Yo el Estado, soy el pueblo” (..) Pero el Estado miente en todas las lenguas del bien y del mal; y diga lo que diga miente, y posea lo que posea, lo ha robado. Falso es todo en él; con dientes robados muerde, ese mordedor. Falsas son incluso sus entrañas. (..) ¡Miradlo cómo atrae a los demasiados! ¡Cómo los devora y los masca y los rumia! (..) ¡Ay, también en vosotros los de alma grande susurra él sus sombrías mentiras! ¡Ay, él adivina cuáles son los corazones ricos, que con gusto se prodigan! (..) ¡Héroes y hombres de honor quisiera colocar en torno a sí el nuevo ídolo! ¡Ese frío monstruo gusta de calentarse al sol de buenas conciencias! Todo quiere dároslo a vosotros el nuevo ídolo, si vosotros lo adoráis: por ello se compra el brillo de vuestra virtud y la mirada de vuestros ojos orgullosos. ¡Quiere que vosotros le sirváis de cebo para pescar a los demasiados! ¡Sí, un artificio infernal ha sido inventado aquí, un caballo de muerte, que tintinea con el atavío de honores divinos! (..) Estado llamo yo al lugar donde todos, buenos y malos, son bebedores de venenos: Estado, al lugar en que todos, buenos y malos se pierden a si mismos: Estado, al lugar donde el lento suicidio de todos se llama “la vida” ¡Ved, pues a esos superfluos! Enfermos están siempre, vomitan su bilis y lo llaman periódico. Se devoran unos a otros y ni siquiera pueden digerirse. ¡Ved, pues a eso superfluos! Trepan unos por encima de otros, y así se arrastran al fango y a la profundidad. Todos quieren llegar al trono: su demencia consiste en creer ¡que la felicidad se asienta en el trono! Con frecuencia es el fango el que se asienta en el trono y también a menudo el trono se asienta en el fango. Dementes son para mí todos ellos, y monos trepadores, y fanáticos. Su ídolo, el frío monstruo, me huele mal: mal me huelen todos ellos juntos, esos servidores del ídolo. Hermanos míos, ¿Es que queréis asfixiaros con el aliento de sus hocicos y de sus concupiscencias? ¡Es mejor que rompáis las ventanas y saltéis al aire libre! ¡Apartaos del mal olor! ¡Alejaos del humo de esos sacrificios humanos!”.

Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra.

 

“La crisis social y financiera del 2001 demolió a los partidos nacionales, incluyendo al PJ y la UCR. De la mano de esas crisis, surgieron los dirigentes que basados en encuestas de intención de voto “compran” sellos partidarios chicos para sostener sus candidaturas sin elecciones internas (..) La Constitución Nacional estableció una democracia de partidos. De continuar este proceso de partidos sin internas, en el futuro se deberán tomar medidas drásticas o modificarse la Constitución”.

Cámara Nacional Electoral Argentina.

 

 

 

 

 

 

 

Recuerdos del futuro:

 

 

Forzada a venderse, resulta verdaderamente repugnante el precio que paga la multitud para sobrevivir. Una existencia social, que de libre, solo tiene su obligatoria servidumbre.  ¡Claro que estamos “en un mismo lodo todos manoseaos”, el problema es como salir de él! Lo que es lo mismo, que decir, como combatir desde adentro, estar en contra, y dirigir los esfuerzos por ir más allá del poder social de la Nueva Clase (NC) y del Partido Unico del Capital (PUC). Cómo antagonizar contra su Red económica y asistencial, educativa y comunicacional, política y cultural. Un biopoder que metaboliza las acciones, pensamientos y pasiones, y que trastoca placer por consumo, búsqueda por aturdimiento, labour emancipante por work enajenante, derrota por corrupción, alegría por manía, necesidad por adicción, pulsión por compulsión, identidad por cosificación, principios por hipocresía, internacionalismo por nacionalismo, ruptura por rutina, valores por banalidad, poiesis por repetición, invención por renegación, expansión por represión, comunicación por información, philos por conveniencia, libido por frustración, amor por procreación, disfrute por acumulación, comunidad por familiarismo, nomadismo por sedentarismo, soltería por matrimonio, género por falocracia, colaboración por competencia, singularidad por vanidad, generosidad por egoísmo, deseo por depresión, conocimiento por extrañamiento, fraternidad por caridad, compasión por indiferencia, unidad por fragmentación, valor de uso por dinero, poder constituyente por poder constituido, asamblea por estado, clase por fuerza de trabajo, autonomía por heteronomía, anticapitalismo por capitalismo, libertad por esclavitud. 

 

Estas Tesis no atacan individuos, sino instituciones. Y, en todo caso, cuando se antagoniza contra seres de carne y hueso, es porque ellas y ellos encarnan la defensa de las diferentes instituciones del mercado, a los fines de perpetuarse como la Nueva Clase o, simplemente, integrando el estado ampliado del Partido Unico del Capital. Cada uno y una, que ha militado en estas últimas décadas, sabrá ponerle nombre propio a los comportamientos, imaginarios y símbolos, desplegados, entre otros agenciamientos, por la academia y sindicatos, agrupamientos y partidos, iglesias y ONG’s, movimientos sociales y medios de comunicación, que actúan a favor de los patrones; es decir, al servicio de la clase enemiga de los trabajadores. Algunos se han replegado, otros son visibles, y también los hay actuando como quintacolumnistas. Las y los activistas anticapitalistas conocen bien a estas y estos crápulas, simplemente hay que estar precavidos. Renegados a los que hay que denunciar y enfrentar en cada espacio de militancia. Nunca hay que olvidar el Adagio en mi país, de Alfredo Zitarrosa, donde canta: “Un solo traidor puede con mil valientes”. Estas y estos parásitos odian la revolución social y no cejarán en usar todas las artimañas posibles, dirigidas a ganar la confianza de los insumisos, para cuando se produzcan situaciones críticas en la gobernabilidad capitalista, clavarles el puñal por la espalda. Así lo hicieron y, si tienen la oportunidad, así lo volverán a hacer. Simulando ser compañeros, militan a conciencia para el Capital y su estado. Ese es su trabajo, de eso viven. Por supuesto que siempre habrá nuevos peligros, innovadoras formas de dominio y renovados catálogos de miserables. Hay muchos gallos viejos que ya no pueden dar la cara pero, por desgracia, siempre aparecen nuevos pollos prestos a reemplazarlos. Pero no hay porqué desesperarse. La lucha de clases, es como el tiempo, no para. Y contra los traidores veteranos, los noveles y los que vendrán, la multitud ya sabrá, llegado el momento, ajustar cuentas con ellas y ellos.

 

Por cierto, que hay individuos y organizaciones dentro de cada agenciamiento mercantil que pugnan contra el mercado y el estado. Sujetos que no obvian el desdoblamiento, la esquizofrenia, que conlleva combatir al Capital mientras se lo perpetúa. Luchadores contra su condición social mercantil, en tanto reproducen su fuerza de trabajo al interior de un vínculo lucrativo que lo enajena, alimentando, de esta manera, a su clase antagónica: los empresarios. Resulta una obviedad, pero este trabajo no va dirigido contra [sino más allá de] ellos y ellas.

 

Al servicio de su majestad: si en momentos normales los empleados públicos toman al estado como el patrón ideal, hasta que llega la precariedad y los despidos; en momentos extraordinarios -como los posteriores a la insurrección del 20 de diciembre de 2001, la Masacre de Avellaneda del 26 de junio de 2002 y la Matanza de Cromañón del 30 de diciembre de 2004- lo consideran una cosa de su propiedad, que corre el peligro de ser destruida por la acción insurgente de la multitud. Desde el primer barrendero y cuidador de plaza; asesores variopinto y las Organizaciones Civiles que se alimentan de los subsidios públicos; carceleros y policías; los partidos, sindicatos y la academia; las fundaciones medioambientales, Consejos en ciencias sociales y Consultoras económicas paraestatales; pasando por los docentes y médicos estatalistas; Mutuales y Centros cooperativos; cínicos asistentes sociales y bibliotecarios lacayos; ONG’s adormecedoras de las luchas y las muletas estatalistas de las Asociaciones de consumidores; periodistas sirvientes de los amos y Organismos de los DD.HH. adocenados; Movimientos sociales cooptados y el star system de la cultura: bufonas actrices y músicos tartufos, plásticos lobotomizados y escritoras comedidas, acaudalados deportistas y astros de la opinología, científicos presuntuosos y becarios carreristas; hasta el último político de profesión, gendarme y militar; entre otras y otros, guardianes del estado e integrantes del Partido Unico del Capital. Ellas y ellos, usaron todos los medios posibles: promesas y mentiras, seducción y represión, manipulación y terror, corrupción y asesinatos, para evitar la desaparición del estado al que consideran un objeto que les pertenece. El Estado, una de las formas del Capital, una relación política que les permite acceder al poder de esquilmar a la multitud, acomodarse y garantizarse una renta vitalicia; por cierto, a cambio, de la interinidad, la pobreza y la excedencia del resto de los mortales. Encubriendo, tras el bien común, sus intereses corporativos; olvidándose de la lucha apenas conquistaron una prebenda; y prorrogando la quimera de la inclusión laboral modernista para todos y todas. Estabilidad que, en el mejor de los casos, no deja de ser una jaula autoimpuesta que les garantiza seguir respirando a cambio de entregar su libertad y dignidad, a costa, de materialmente reproducir[se] y perpetuar[se] la Matrix. Una estabilidad subyugada para todos, que, encima, bajo la posmodernidad, sobreviene puramente como ilusión reaccionaria. El capitalismo postfordista del siglo XXI es un mercado de castas laborales, cuya tendencia es el Precariado para todos; el Pobretariado para la mayoría que cobra una pensión y un salario; y las legiones de los que sobran, de la masa excedente, del Excedentariado del salario no dado, negado, por los patrones y el estado. Este último ya no reviste en el ejército industrial de reserva, sino que resulta una fuerza de trabajo que nunca más volverá a ser incluida en el sueño keynesiano del welfare State, del trabajo estable y registrado, del empleo que sacaba de la pobreza y que duraba para toda la vida. Caput, ese tiempo histórico del Capital se terminó. El fordismo modernista, el “socialismo del Capital”, cuya encarnación en la Argentina fue el primer peronismo industrialista, se ha ido para siempre.

 

Empleados estatales: las patotas de los punteros, cualunques supernumerarios, servicios de inteligencia y policías de civil, poblaron las Asambleas barriales del 2001, a los fines de destruirlas desde adentro. Juntos con ellos, colaboraron los militantes sindicales progresistas, peronistas y radicales, reformistas varios y la izquierda del capital; todos, al borde de un ataque de nervios porque se le acababa el curro del estado. Todo este PUC, actuó dividiendo, cooptando y agrediendo a los asambleístas. Reclutando a los débiles, comprando a los desesperados, atrayendo a los cándidos y reprimiendo a los intransigentes. El estado resulta el instrumento político que adopta el PUC. El Stato es una relación social del Capital, es una representación de poder, la forma política que protege al mercado para gobernar a la sociedad, la forma-Estado-Capital. Una manière más que adopta el trabajo como mercancía para el Capital, y de su excedente económico robado, comandado por el estado. El Capital tiene una forma política: la forma-Stato. Y sus agentes estatales y paraestatales -que viven del estado o para el estado-, necesitan que el estado sobreviva para perpetuar la reproducción del Partido Unico del Capital, del que son parte, o aspiran a serlo, en tanto estado como forma del Capital. Todos estos centinelas del orden Capital-Parlamentarista y Capital-Postfascista, son los nudos concretos, vivientes, que atan a la multitud a las relaciones abstractas y muertas de la legalidad burguesa. Abstracciones que operan por intermedio de una Red vigilante, controlante y seguritaria estatal y para estatal. El PUC, además, resulta el zurcidor de emergencia de la Matrix ante la crisis política que abre la multitud cuando se organiza autónomamente en contra del Capital hecho estado, y el estado hecho Capital; es decir, el Capital-Estado y el Estado-Capital. El Multituriado, contrariamente, desatándose de los nudos que la aprieta y contiene y desbaratando la Red que la subsume y la mantiene unida socialmente, en su separación personal como mercancía, provoca su emancipación personal y social anticapitalista.

 

Personal de la Legislatura Porteña: la jornada del 16 de julio de 2004 -ante el intento de ocupación del parlamento porteño por parte de sus soberanos en defensa de sus derechos pisoteados-, fue la demostración del estado como cosa propia de sus empleados -y de su patético accionar-, salvando de las llamas al edificio de la Legislatura. Nada tan revelador como ver a la oposición de su majestad, la izquierda del Capital, acobardada y huyendo, espantada ante la acción directa y violenta del sujeto social de cambio, del cual, para colmo, dice ser su vanguardia. Una izquierda que, en realidad, solo aspira a apoltronar su traste parlamentario en los hediondos kurules de una institución decadente.

 

Personal del Congreso Nacional: como los de la Legislatura Porteña, tienen un nombre bien sintomático para designar al inmueble que hace de sede del Capital-Parlamento, ambos, le dicen, “La Casa”. Una casa que permanece enrejada contra la multitud y con cada vez más controles de seguridad ante el incremento, votación tras votación, de la abstención electoral y, por lo tanto, acosada por los espectros del fantasma insurreccional del 2001. Una demostración más del estado de emergencia en que ha devenido la dominación burguesa, poder que tiene podrida hasta la simiente su legitimidad dirigente. Y por cierto que, para ellos, a “La Casa”, se la socorre de una toma por asalto, aún cuando al rancho le prenda fuego la multitud, el auténtico soberano. La multitude es el custodio de la soberanía política, del poder constituyente o poder originario. Soberanía que resulta el sustrato de cada empleo público, situación que nunca tendrían que olvidar sus agentes. Por más que cuando pasan a “pertenecer” a la nómina estatal, y peor cuando sobreviene planta permanente, devengan funcionarios de un poder derivado, o sociedad política para la politische Klasse. Corporación, un estado dentro del estado y gestores del poder constituido del Capital.

 

Legisladores: algo parecido acontece con todos los ridículos diputados y senadores que llegan a las bancas por la lista sábana. Y que una vez que se acomodan en los sillones del palacio, y se apropian de sus despachos con secretaria y todos los privilegios que conlleva integrar la Nova Klasa, tienen la fantasía de creerse los dueños del poder constituyente delegado por la multitud. A todas ellas y ellos los gana el fetiche de la representación, ¡Como si alguien los hubiera votado específicamente a cada una y uno de ellos! ¡Pobres ilusos!, ya no son ni un remedo de inquilinos de sus mandantes. Apenas una comparsa del cabeza de lista de cada partido y alianza electoral. Elegidos a dedo por algún caudillo, por la “rosca” política y el congreso elitista partidario. Se proclaman, a sí mismo, ¡Políticos! ¡Es mucho decir! Apenas un colección de pisa papeles, marionetas de la voz de mando del ejecutivo, escribanía del presidente, el gobernador y el intendente de turno.

No sólo la nación ha sobrevenido una república imperial, gobernada mayormente desde el año 2002 a través de los Decretos de Necesidad y Urgencia (DNU). Sino que, en rigor de verdad, 18 de las 24 provincias argentinas son gobernadas por decreto. Y en Buenos Aires, la provincia más rica, en los 25 municipios todos sus intendentes tienen superpoderes para disponer como le plazca del presupuesto; la ley de leyes, la viga maestra de la distribución del plusvalor social. La presidencia, gobernaciones e intendencias han devenido Exceptocracias, Ejecutivocracias, Urgentocracias, y la democracia representativa del Capital-Parlamentarismo advino Simulocracia legislativa. Los diputados, senadores y concejales; son una runfla de levantamanos de la Gerentocracia del aparato partidario y sindical, empresario y estatal, que los depositó en sus bancas. Un club de Correveidiles, addictus al poder, Nueva Clase, nobleza de estado. Esclavos políticos del Capital.

 

Funcionarios ejecutivos: ¡Ni qué hablar de ellos! Cuyos atributos son una delegación al cuadrado. No tienen nada que les sea propio. Su circunstancial poder nace de la barita mágica del político votado que los designó. Y de la misma manera que con un pase de prestidigitación su patrón los puso al frente del Gestionariado, ante el menor capricho de su amo sale eyectado de su cargo. Entretanto, de la galera del político empresario, saldrá otro conejo amaestrado que lo reemplace.

 

La burocracia profesional: otras y otros que siempre se opondrán con uñas y dientes a que se haga realidad el “¡Que Se Vayan Todos!” (QSVT).  El personal de carrera del estado constituye el tan “famoso” y “aclamado” servicio civil que está a las órdenes del Estado-Capital. Corporación que contempla con cinismo ver pasar a los elencos políticos de todos los gobiernos, mientras ellos son los únicos que tienen garantizada su permanencia en tanto sirvan acríticamente a cuanta nueva compañía partidaria desembarque en la administración. Burocracia por la que se babea la clase media estratificante, que aspira a enganchar a sus hijos en alguno de los puestos permanentes de la locomotora del estado, mientras el mundo de la flexibilidad laboral se abre bajo sus pies, y la mayoría de la multitud sigue pagando por la falsa igualdad meritocrática. Al margen de algún que otro cargo que pueda ganarse por oposición, para justificar cierta pátina democrática del Partido Unico del Capital, la New Class no está abierta a concurso, ni sus puestos se consiguen por un aviso clasificado. Al estado se accede por influencias, militancia y devolución de favores. Sea por derecha, centro o izquierda. Pero además, el esfuerzo, el mérito, la excelencia, para obtener sus credenciales, es el atajo de la clase media asalariada y patronal, ante el liso y llano parasitismo, nepotismo y mediocridad aristocrática. Un resabio modernista de la ilustración. Una lucha cultural por intereses económicos y derechos políticos, que confunde virtud con democracia, casta con clase, equidad con igualdad. Un combate entre la Plebe versus la Aristocracia, en lugar de enfrentar a la Multitud contra el Capital. Por su puesto, una antagonía de la multitud que incluye al estado y a todo el funcionariado. El credencialismo, la meritocracia, resulta una especie de “socialismo clasemediero”; un igualitarismo entre iguales, pero en lugar de ser un igualitarismo entre burgueses, se lo reemplaza por pequeñoburgueses y la elite asalariada. Un igualitarismo all'uso nostro, que encubre que mientras exista el capitalismo nunca jamás habrá igualdad de oportunidades para todas las clases. Y que bajo el postfordismo, por más esfuerzo personal que se ponga, la educación formal como acceso al mérito no iguala a las clases; muy por el contrario, desalienta y elimina al Excedentariado y jerarquiza a la aristocracia con empleo; promueve a la pequeña burguesía hacia la elitista Nueva Clase, y segrega y expulsa al Precariado y al Pobretariado. 

 

 

 

 

 

 

 

50 Tesis:

 

1.- La Nueva Clase es la carnadura del estado de excepción permanente ante la emergencia social personificada por la multitud.

 

2.- La Nueva Clase político-cultural.

 

3.- La Clase Política conserva un plus-de-poder.

 

4.- La NC es el amortiguador entre la Multitud y el Capital.

 

5.- El Partido Unico del Capital evita el estado de naturaleza del Capital.

 

6.- La representación de la NC es un poder sobre la multitud.

 

7.- La mediación es un vínculo universal del Capital contra el Trabajo.

 

8.- Para el capital el individuo abstracto es = a un ciudadano estatizado = un partido = un voto = un político.

 

9.- Para la Nova Klasa el ciudadano es un súbdito = potencia delegada = poder heterónomo.

 

10.- Para el Capital la democracia es = a un pueblo estatizado = mercado político = oferta electoral = ciudadano cliente.

 

11.- La antagonía social se da entre la Multitud versus el Capital.

 

12.- Trabajo vivo + trabajo muerto = mercado = renta = Capital = Clase Política.

 

13.- El objetivo de la Nueva Clase es administrar el poder del Capital para enriquecerse mutuamente con los patrones.

 

14.- Nueva Clase = gerenciamiento = democracia capitalista = militarismo = generalato con falda y corbata = estado terrorista.

 

15.- El PUC y la NC = desigualdad social = concentración de los recursos = apropiación del excedente social = fin del estado-nación.

 

16.- La NC es antideliberativa.

 

17- La Nueva Clase es el Gestionariado del Capital.

 

18.- La Nueva Clase, del Partido Unico del Capital, son el detritus del militante.

 

19.- La Nueva Clase posmoderna “Roba pero no hace”.

 

20.- La Nueva Clase son piratas con patente de corso. 

 

21.- El Partido Unico del Capital no dispone de militantes, sino de empleados.

 

22.- El poder empresario de la Nueva Clase proviene de su condición de ser proveedora de vacantes.

 

23.- La Nueva Clase no genera lealtad, sino pavor.

 

24.- El dinero es poder.

 

25.- La plusvalía militante.

 

26.- La fidelidad por plata.

 

27.- La Nueva Clase no tiene principios ni ideología.

 

28- La política de la Nueva Clase es pura relación mercantil con el Capital.

 

29.- El PUC es el garante del genocidio social empresario, a cambio, del derecho de la NC a enriquecerse.

 

30.- Para los elencos particulares de la NC, no hay salvaguarda permanente por parte de los dueños del Capital.

 

31.- No hay destrucción de la relación social capitalista sin antagonizar con los mass media, la Nueva Clase y los patrones.

 

32- La circulación del poder.

 

33.- La Nueva Clase jamás pierde. 

 

34.- La conciencia del Partido Unico del Capital.

 

35.- El PUC está subsumido en el Capital.

 

36.- La abolición de la propiedad privada no es sinónimo de estatización.

 

37.- De la venta de la fuerza de trabajo nacional, a la venta de la vida como trabajo transnacional.

 

38.- La economía política es la guerra civil por otros medios.

 

39.- La Nueva Clase subsume a la sociedad civil en el estado del Capital.

 

40.- La Nueva Clase es la fusión personificada entre el Capital y el Estado.

 

41.- El Partido Unico del Capital reproduce la sociedad de mercado.

 

42.- El Partido Unico del Capital es consustancial a la sociedad del  espectáculo.

 

43.- La Nueva Clase y los patrones son delincuentes.

 

44.- La Nueva Clase y los burgueses son inherentemente corruptos.

 

45.- La constitución del Partido Unico del Capital.

 

46.- El Capital es un sistema universal.

 

47.- La forma-Estado es una composición de fuerzas sociales antagónicas.

 

48.- La paz es violencia. 

 

49.- El Partido Unico del Capital hace la guerra política contra el trabajo.

 

50.- La multitud delega su poder en la Nueva Clase a través de las elecciones.

 

 

 

 

 

 

 

Tesis sobre el PUC (Partido Unico del Capital)

 

 

1.- La Nueva Clase es la carnadura del estado de excepción permanente ante la emergencia social personificada por la multitud. Si producto de la resistencia del trabajo la clase dominante en su conjunto: política, mediática y la burguesía toda, no puede imponer una dictadura cívico militar en momentos de crisis de consenso, autonomía y asambleísmo, entonces, necesita la governance exceptocrática del partido del orden estatal, la democracia como estado de emergencia, el estado como Partido Unico del Capital. 

 

2.- La Nueva Clase político-cultural. Ejecutivos, jueces y representantes, y la crème gerencial intelectual, que participan del poder con la antigua clase dominante. Patrocinan la sociedad mercantil, a cambio de que los patrones la protejan a ella. Como toda Clase, la NC del PUC, va a defenderse con todo lo que tenga a mano antes de perecer a manos de la multitud.

 

3.- La Clase Política conserva un plus-de-poder. El poder de representación estatal del que carecen los empresarios privados. Por eso, abstenerse de votarlos, es restarle es plus-de-poder universal, poder que utiliza para combatir la emancipación de los intereses específicos, comunes pero de clase, públicos pero no universales, de la multitud.

 

4.- La NC es el amortiguador entre la Multitud y el Capital. Una intermediación que significa ataques, para El Partido Unico del Capital, por parte de los trabajadores. Una interposición, un servicio mercantil, por el que los empresarios deben pagar preservando a la Classe selecta.

 

5.- El Partido Unico del Capital evita el estado de naturaleza del Capital. Que arrasaría con la sociedad de la mercancía y pondría en riesgo todo el capitalismo.

 

6.- La representación de la NC es un poder sobre la multitud. Una delegación de la voluntad, que realiza la multitud que entrega su poder político con el voto, y que padece toda la multitud, renunciando a la acción directa que funda las instituciones de la auto-nomía anticapitalista del trabajo.

 

7.- La mediación es un vínculo universal del Capital contra el Trabajo. Que ejerce la NC del PUC y que constituye su plus-valor-político. Un plus-de-poder que resulta recompensado por el Capital como plus-valía política. Una forma específica de la riqueza que se desprende de la captura del estado y la administración del poder social de la clase de los patrones.

 

8.- Para el capital el individuo abstracto es = a un ciudadano estatizado = un partido = un voto = un político. Por el contrario, para la multitud el ser genérico es = a un individuo autodeterminado = movimientos sociales = asambleas políticas= fin del PUC de la NC.

 

9.- Para la Nova Klasa el ciudadano es un súbdito = potencia delegada = poder heterónomo. Para la multitud la singularidad es la unidad soberana de los comunes = potencia sinérgica = poder autónomo.

 

10.- Para el Capital la democracia es = a un pueblo estatizado = mercado político = oferta electoral = ciudadano cliente. Para la multitud la democracia es = al autogobierno = fin del mercado = asambleísmo = lo singular recombinado.

 

11.- La antagonía social se da entre la Multitud versus el Capital. Pero tercerizada por la Nueva Clase del Partido Unico del Capital. Poder constituido del Capital a través de la NC = mercado = sociedad indiferenciada en su contenido de clase; versus, Poder constituyente de la Multitud contra la NC = anticapitalismo = sociedad del trabajo vivo.

 

12.- Trabajo vivo + trabajo muerto = mercado = renta = Capital = Clase Política. Versus, la Multitud como clase del trabajo vivo + tecnología como valor de uso = fin del intercambio = gratuidad = anticapitalismo = res-pública asamblearia.

 

13.- El objetivo de la Nueva Clase es administrar el poder del Capital para enriquecerse mutuamente con los patrones. Una franquicia del PUC que se desprende del comando estatal y que le cuesta a la multitud el precio de su miseria mercantil.

 

14.- Nueva Clase = gerenciamiento = democracia capitalista = militarismo = generalato con falda y corbata = estado terrorista. Dicho de otro modo, Partido Unico del Capital = gestionariado = democracia mercantil = dictadura cívico militar = gobierno policial = Estado de excepción.

 

15.- El PUC y la NC = desigualdad social = concentración de los recursos = apropiación del excedente social = fin del estado-nación. Centralización ejecutiva del presupuesto estatal = sistema fiscal centrípeto. Administración de la riqueza impaga del trabajo = pago de una parte del Capital como salario de la Nuova Classe. Mayor endeudamiento estatal para beneficio del Capital nacional y global = Exacerbación del unitarismo estatal y fin del federalismo burgués. Autonomía relativa del gobierno federal versus autonomía secesionista de los gobiernos provinciales. Bajo la mundialización postfordista, de la subsunción real del trabajo en el Capital, de la completa inclusión de la sociedad en el mercado, el descuartizamiento político del territorio como estado nacional, es una tendencia del propio Capital. Dando lugar a la oportunidad histórica de oponer, a las autonomías distritales capitalistas que desmembran los estados nacionales, las comunas emancipadas del trabajo del estado nación. Ambas estrategias de autonomía, apuntan a una dualidad del poder político y territorial. Una, la autonomía patronal, para hacerse fuerte en algunos departamentos y desde allí ahogar al resto de la nación, para después volver a hacerse del poder nacional; desde luego, un proyecto regresivo y contrarrevolucionario. La otra, la autonomía anticapitalista, para ampliar a partir de algunas jurisdicciones sus espacios políticos y desde esa plataforma territorial terminar acometiendo la completa disolución del estado nación, haciendo de todo el viejo territorio nacional una zona comunal liberada del Capital, en inmanente expansión regional y universal, es decir, un proyecto progresivo y revolucionario.  

 

16.- La NC es antideliberativa. Siente pavor por el asambleísmo, y la horizontalidad de la multitud, que termina con su poder estatal y jerárquico. Su governabilidade a través del PUC, sea de derechas, centro o izquierdas, ha sido ganado por el neostalinismo como forma de administrar el poder.

 

17- La Nueva Clase es el Gestionariado del Capital. Constituye la concreción del comando mercantil, que se desprende de la abstracción del poder de la ley del valor patronal y forma-política de la mercancía. Una gerentocracia integrada por la burocracia sindical y partidaria, sanitaria y educativa, mediática y militar, jurídica y filantrópica.

 

18.- La Nueva Clase, del Partido Unico del Capital, son el detritus del militante. Post 2001, la Nueva Clase es arribista y por lo tanto cooptable. Proviene de la clase media asalariada y sectores plebeyos; de la pequeña burguesía propietaria y de la multitud sin capital; de los partidos políticos y los movimientos sociales. Una vez que se integran al gestionariado conforman el estado ampliado del Capital. No vienen a terminar con la corrupción de la Nueva Clase patricia, sino a socializar sus prebendas con el nuevo personal de las clases subalternas que colonizan el aparato del estado. Entre tanto, los viejos militantes son parasitados como mercancía, abandonando cualquier vestigio de voluntad revolucionaria.

 

19.- La Nueva Clase posmoderna “Roba pero no hace”. Roba para sí, para “La corona” y para el Capital; hace para sí, para el partido y para los empresarios; y no actúa en beneficio de la multitud, ni siquiera indirectamente, a través de la redistribución progresista de la renta como bajo la modernidad keynesiana. La farsa del bien común, resulta reemplazada por el cinismo del bien personal, su interés corporativo de NC del PUC y la defensa de la clase capitalista.

 

20.- La Nueva Clase son piratas con patente de corso. Una clase que no rinde cuentas del erario público que administra. Gobierna por decreto a través del Capital-Ejecutivismo, la DNUcracia y la Vetocracia; gerencia verticalmente, militarmente, centrípetamente; y crea subterfugios administrativos -como, entre otros, los fondos fiduciarios y los poderes extraordinarios delegados por el propio Congreso-, para contratar directamente en nombre del estado y evadir a los propios organismos de fiscalización de la democracia burguesa. Néstor Kirchner, sin ningún tipo de auditoría legislativa, gastó a su antojo $65.000 millones (U$S21.000 millones) durante su gobierno. Y, para el 2008, la presidenta Cristina Fernández dispuso por fuera del presupuesto nacional de $36.000 millones; una suma fabulosa por la que no le rendirá cuentas a nadie. Ambos comportamientos presidenciales, y la connivencia entre Capital-Parlamentarismo y Capital-Ejecutivismo, demuestra, los típicos síntomas de la Exceptocracia presupuestaria como estado de excepción centralista permanente. Sin control, cualquier funcionario del estado con poder de decisión, tiene las puertas abiertas para transformarse en un impune autócrata corrupto.

 

21.- El Partido Unico del Capital no dispone de militantes, sino de empleados. No tiene activistas sino subalternos, los políticos no son dirigentes sino patrones. El vínculo con sus seguidores no se da entre pares, sino entre el jefe y sus dependientes. Una relación de poder entre generales y soldados, un lazo entre el amo y el esclavo. El PUC no dirige voluntades políticas hacia un proyecto colectivo multitudinario, sino que ejerce las funciones públicas requeridas por el Capital, para que el mercado funcione políticamente; y esto, lo realiza,  a los fines de reproducir la sociedad mercantil que le permite obtener su propio beneficio corporativo. La Classe política no conduce ciudadanos, menos soberanos, apenas si domina a los súbditos que desprecia. Un relación que resulta la antítesis del “Mandar Obedeciendo” zapatista.

 

22.- El poder empresario de la Nueva Clase proviene de su condición de ser proveedora de vacantes. En el pasaje capitalista del valor de uso al valor de cambio y del usuario al consumidor, el ciudadano ha mutado mero cliente. Sin salario no hay dinero y sin dinero no hay consumo para la multitud. Entonces, la caducidad y precariedad laboral desciudadaniza al Pro-sumidor = productor de valor de uso = usuario + productor de valor de cambio = consumidor = mercancía;  vacía económicamente al sujeto-usuario- y lo transforma en cliente-consumidor; lo invisibiliza políticamente, excluyéndolo de los viejos agenciamientos gremiales modernistas y lo mata civilmente con la pobreza. Para el PUC el estado a sobrevenido agencia de colocación, bolsa de trabajo y moneda de cambio para sus seguidores más fieles, acríticos y disciplinados. Un poder coactivo, particularmente fuerte, sobre los trabajadores provenientes de las clases subalternas que tienen que trabajar para comer. En una sociedad mercantil, integrar el PUC, resulta evidentemente redituable. Los salarios de los soldados del PUC están por encima de los que se gana, en promedio, afuera del estado. La dictadura empresaria de la Nueva Clase es el plus de dominio político sobre sus conchabados. El terror del empleado a ser despedido y volver a integrar las filas de la economía privada o, directamente, pasar a ser un desempleado, lo ata indiferenciadamente a todo el PUC. Seguir a todo costa, con quien sea y como sea, esa es la consigna. El mecanismo de dominio se basa en la incertidumbre de la interinidad laboral, la tercerización, la autoexplotación sin ninguna protección social, la penuria salarial y el pánico a la desocupación si se pierde el cargo político. Además, hay un plus para el empleado obsecuente: el triste prestigio de integrar los primeros peldaños de la escalera de la Nueva Clase, a los fines de escapar para siempre de la escasez, despegarse de la multitud y escalar en el poder y las riquezas integrando la elite del Partido Unico del Capital. El status político, es la quintaesencia que otorga la Nueva Clase a los oportunistas, que cambian militancia por ver pasar la vida, silencio por dinero, pelea por la subsistencia por estabilidad económica y condescendencia por poder. Pero el status viene acompañado por el miedo -que es la gran pasión del poder- a perderlo todo si se revela contra el político patrón. Los escuderos de la NC ni siquiera se sirven del estado para rentar a su militancia profesional. El PUC no financia activistas, sino que acomoda colaboradores para transmutarlos en cuadros del funcionariado antimilitante de la Nueva Clase. No se paga para militar, muy por el contrario, se paga por dejar de hacerlo. En el postfordismo el poder económico de la NC resulta el garrote disciplinador. El político le recuerda a cada paso a su agente contratado que es su patrón y que le debe todo lo que tiene. El despido es la amenaza permanente blandida por la Nueva Clase. “Pertenecer tiene sus privilegios”, dice el eslogan, pero también sus obligaciones. Y para el empleado político su primer deber es el respeto al orden falocrático. Someterse a la ultra verticalidad de su superior; agachar la cabeza a sus designios por más arbitrarios y ridículos que sean; renunciar a su voluntad; bajar sus banderas; entregarse en cuerpo y alma a la moladora de subjetividades que es el estado y deshumanizarse. Mientras la Nueva Clase le hace los deberes al Capital, la cúpula de la burguesía Argentina profundiza su extranjerización. De las 500 empresas más importantes, 337 son foráneas y concentran el 78% del valor de la producción y el 93% de los beneficios. La ganancia de la burguesía fabriquera ha superado niveles históricos. No solamente son mayores al 2001, sino a la mismísima década de los ’90. En comparación al gobierno de De la Rúa, la burguesía fabril gana un 21% más; y con relación a 1997, donde gobernaba Menem, su lucro se ha incrementado en un 28 por ciento. Ya llegará el día en que Mendiguren y la mass media, Heller y Moyano, Duhalde y los Kirchner, van a tener  que rendir cuentas por haber promovido, apoyado y presidido, la devaluación salarial más feroz que vivió la república Argentina con el retorno del peronismo al gobierno a fines del 2001. Cabalgando sobre la insurrección de la multitude del 20 de diciembre de 2001, la explosión de la ganancia empresaria, que implicaba la devaluación de la moneda Argentina como pulverización de los ingresos fijo de la multitud, es la clave de bóveda que explica el golpe de estado de la UIA, la CGT y el PJ, contra el gobierno de la Alianza. Desde 2001 hasta el 2006, las utilidades del conjunto de los patrones creció un 30%; contrariamente, la masa salarial subió un escaso 18%. La contratendencia del Capital para aumentar su tasa de ganancia, iniciada con nuevas acumulaciones originarias, estuvo clara desde el 2002. Ahora no se hace más que confirmar sus consecuencias devastadoras para la clase obrera fabril, los asalariados en general y la fuerza de trabajo toda, incluida la autoexplotada, jubilada y negada por el Capital. La industria produce un 25% más pero emplea menos trabajo que en el año 1997. Esta resulta la célebre “productividad” del Capital, o aumento de la producción por obrero ocupado. Lo que hace, ciertamente, es reducir el tiempo necesario de trabajo, o sea, que disminuye el tiempo que tarda el obrero en pagar por su propio salario, reproducirse como fuerza de trabajo del Capital, y volver al otro día para seguir trabajando. Una productividad mercantil que esconde una mayor intensidad, un mayor desgaste nervioso, un mayor esfuerzo, una mayor explotación del trabajo; al mantener, o inclusive disminuir, la extensión de la jornada laboral como antes que se utilizaran los nuevos equipos. El obrero resulta un esclavo social que se esclaviza pagando por su propia esclavitud. Se cree un empleado que vende libremente todo su trabajo al Capital, y que este se lo está pagando íntegramente bajo la forma del salario. No es así, el salario es una forma del Capital. Nunca olvidemos que el salario viene del Capital que, a su vez, proviene del trabajo despojado al propio obrero y acumulado como Capital. El Capital es trabajo acumulado. Todo lo que tiene el Capital se lo ha quitado al Trabajo. El salario lo paga el trabajo vivo y presente del obrero, con el trabajo muerto y pasado como dinero acumulado por el Capital. El trabajador se autoesclaviza en el presente en base a su esclavitud pasada. El obrero se autopaga. El Capital no paga nada. La extensión del nuevo tiempo sobrante de trabajo, de un plus-de-tiempo, robado al tiempo necesario; resulta expropiado con el empleo de la nueva maquinaria aplicada al proceso de extracción de un mayor trabajo, o plus-trabajo; un valor del trabajo que produce más plus-valor y es sustraído por el patrón. Un gasto improductivo de energía, un tiempo de trabajo impago, esquilmado, no salariado, superfluo para el obrero, resulta inherente al modo de producción capitalista para perpetuar la esclavitud de la fuerza de trabajo, y mantener con vida al obrero productor de plustiempo, plustrabajo, plusvalor y plusvalía en beneficio del Capital. Sino, no existiría el derroche de plustiempo para el Capital (dinero y trabajo, salario y plustrabajo, plusvalor y mercancía, mercado y consumo, bancos y finanzas, plusvalía y ganancia, estado y acumulación de Capital) y se desmoronaría la propia reproducción de la sociedad capitalista. Para el anticapitalismo la tecnología está más allá del mercado de trabajo; para el Capital, es un conjunto de técnicas, un procedimiento, un método, una herramienta que perfecciona la explotación del trabajo. La tecnología, que bajo el anticapitalismo finaliza con la parte excedente, improductiva, redundante, parásita, de la jornada de trabajo y, de ese modo, termina con el Capital y con la obligación de trabajar, a su vez, sirve para reducir tendencialmente a cero el tiempo de trabajo necesario para reproducir materialmente la existencia humana. Por el contrario, bajo el capitalismo, la productividad que aportan los nuevos descubrimientos técnicos para la utilización de la creación humana transformada en trabajo, no hace más que ampliar la brecha entre: la disminución del trabajo necesario, el salario y el consumo, por un lado; y el incremento del tiempo de plus-trabajo, un tiempo sobreabundante de la jornada de laboral en que el obrero trabaja gratis, por el otro. Un tiempo sobrante, un derroche de tiempo de trabajo, que resulta indispensable para la producción de nuevo plusvalor. Un trabajo vivo, subjetivo, excedente, impago, sobre-expoliado con nuevas máquinas, informática y robots; bajo la forma del trabajo objetivado, capital fixe o trabajo muerto. Durante el 2007 los salarios de los obreros industriales se incrementaron en un 22.2%; en tanto que el verdadero IPC (Indice de Precios al Consumidor) fue del orden del 26.2%, y los alimentos subieron el 39.5%. En el último año, al proletariado industrial, el Capital le roba otro 4% de poder adquisitivo del salario como trabajo necesario, y pauperizó al obrero que puede consumir un 17.5% menos de alimentos para reproducir su fuerza de trabajo, eso sin contar la productividad. Mientras que el costo salarial creció un escaso 20% entre 2003 y 2006; la productividad, el costo por unidad producida, descendió otro 14%. El 67.4% de las 500 firmas más importantes, que explotan trabajo humano en Argentina, son extranjeras, e integran La Matrix universal del Impero-Capital. En este genuino corazón del bloque dominante postfordista, los costos laborales no dejan de descender desde 1993. El obrero produce más y gana menos, una verdadera delicia de la paradoja postfordista del Capital. Más trabaja y menos gana; más produce, menos vale. A + empleo del trabajo + pobreza del obrero = + pobreza con empleo. Más crece la industria, menos obreros necesita. El mito empresario y del Partido Unico del Capital, que apela a la necesidad de invertir en bienes de capital y servirse de más y mejor tecnología en la industria para emplear más trabajo vivo, es eso, nada más que un mito capitalista de la Nueva Clase y los patrones. Más crece la economía postfordista menos clase obrera industrial ocupa, más intensamente la explota y menos paga por su trabajo. Tendencia Postfordista del Capital (TPC)= a>trabajo objetivado, pasado, empleado como tecnología y capital fixe = < cantidad de obreros utilizados como trabajo presente + intensamente explotados en su subjetividad= < salario pagado como capital circulant. Así la TPC de los ’90 se perpetúa, extiende y profundiza en el siglo XXI. El postfordismo subsume al fordismo postdevaluatorio. La plusvalía relativa continúa conduciendo el proceso del empleo del trabajo, alimentada por la contratendencia de la nueva plusvalía absoluta iniciada en 2002. El peronismo kirchnerista es la continuación del peronismo menemista, pero por otros medios. El progresismo es el neoliberalismo por otros medios, un [neo]neoliberalismo. Durante 2007 la economía se incrementó un 8.7%. Pero no fue impulsada mayoritariamente por la industria, los bienes primarios y la construcción; que crecieron, respectivamente, 7.5%, 7.9% y 9.2 por ciento. Sino, que el mayor empuje provino del sector de los servicios, donde aumentó el comercio, el transporte y las transacciones financieras; tanto como el 11.8%, 13.5% y 18.2 por ciento, respectivamente. De este modo, la TPC de los ‘90 hacia la subsunción real del trabajo en el Capital (la robotización y el capital fijo, la plusvalía relativa y el inmaterialado, la financiarización y la preeminencia de los servicios, que tanto ataca el nacionalismo industrialista démodé, el neofordismo decadente y el regresismo kirchnerista) sigue su curso como bajo el menemismo. Con el modelo devaluatorio de los salarios, e ingresos fijos de la multitud, hay más pauperización que bajo la última dictadura cívico militar. El 55.2% de los asalariados registrados y el 75% de los empleados en la ilegalidad, son, de pobres a indigentes. La vieja aristocracia obrera, representada por la entreguista CGT, es un espectro de lo que fue. La reedición del “Pacto Social” setentista resulta imposible, siquiera bajo la modalidad de una simulación de pacto, porque los actores laborales y patronales de la modernidad se han transmutado definitivamente bajo la posmodernidad. De los 5.7 millones de trabajadores en blanco de la economía privada, apenas 1.2 millones laboran en la industria manufacturera. El empleo del trabajo de matriz keynesiana y fordista, es sólo un recuerdo en The Matrix postfordista. El working poor y la economía de servicios conduce la sociedad mercantil. De la otrora aristocracia con empleo, ganando tres veces por encima de la línea de la pobreza, generalmente industrial y hegemónicamente registrada, sólo quedan sus despojos. La reconstrucción del peronismo histórico, y su momento de mayor esplendor del ’45-’51, resulta una entelequia. Del 100% de la multitud activa, o potencialmente productiva, entre empleados en blanco, en negro, autoempleados y desempleados, el 78% son pobres y desheredados. De la multitud jubilada y pensionada, el 88.2% está en la miseria. Esta es la verdad del postfordismo peronista, un país arruinado por la utilización del conocimiento, la creatividad y la potencia humana, transformados en trabajo para la reproducción de La Matriz del Capital. Se pasó de una inflación negativa, la deflación, del -1.8% en el 2001; a un inflación de 8.5% en el 2007, según el escandaloso registro del INDECK (Instituto Nacional de Estadística de Cristina y Kirchner). Cuando, en realidad, la inflación fue del orden del 26.2%, según los técnicos desplazados del INDEC por el propio estado. Bajo la ley menemista, mantenida por los Kirchner, se legaliza que el 70% de las divisas generadas por las exportaciones de hidrocarburos vayan a parar al extranjero. Una sociedad que tiene más desigualdad, una superior presión tributaria sobre el trabajo y una mayor deuda externa que con De la Rúa. De las más de 170 millones de hectáreas agropecuarias de toda Argentina, el 43.7% está en poder de 4.000 terratenientes. Se han vendido tierras, mayoritariamente a extranjeros, semejante a la extensión de toda Gran Bretaña y está a la venta otra cifra equivalente a la república de Portugal. Existe una evasión tributaria del 40%, de la que goza, sobremanera, el Capital. Con las y los asalariados, autoempleados, jubilados y asistidos sociales, pagando el 50% de las cuentas del estado mercantil para sólo recibir, a cambio, una participación del 25% del PBI (Producto Bruto Interno). Un capitalismo donde menos se gana y más se paga, otra faceta del regresismo progresista. Donde los impuestos indirectos como el IVA (Impuesto al Valor Agregado) son la base del sistema tributario, que descansa sobre las espaldas del working poor. Donde el IVA pesa el doble para el 10% más pobre que para el 10% más rico y donde prácticamente el 100% del consumo de los miserables va a parar a una canasta de indigencia y pobreza cuyos productos, mayormente, tributan IVA. Un PBI que creció un 43.2% en cinco años, con un gobierno que estafó a la sociedad con el canje de la deuda, apelando, a que así, el país se desendeudaba; cuando en realidad se sigue hipotecando a la multitud con más emisiones de nueva deuda. Que abonó cifras record de deuda externa -53.000 millones de dólares en 5 años- y, sin embargo, pasó de deber U$S121.877 millones en 2001 a deber U$S137.114 millones en 2007. Un estado nacional quebrado, como el porteño y el bonaerense, que continuará contrayendo nueva deuda y desangrando a la sociedad con impuestazos para “honrar” el pago de los servicios de la deuda por U$S15.000 millones al año. Más se crece y más se endeuda, más se paga y más se debe. Con la burbuja financiera y sus instrumentos: fideicomisos, bonos privados y estatales, acciones y opciones, derivados y futuros, hipotecas sobre hipotecas, créditos sobre créditos, deuda sobre deuda, trabajo sobre trabajo, el Capital aplaza el descenso de la tasa de ganancia apostando con la disciplina de los empleados, la concreción de su expoliación y especulando con un mayor plusvalor del trabajo futuro. Los derivativos crean crédito, masas de dinero ficticio, activos volátiles en el presente, sobre la contingencia del trabajo futuro. El mercado de opciones y futuros convierte deuda futura, pasivo en potencia, en activo presente al contado. El Capital busca estirar una tasa de beneficio que enfrenta una cada vez mayor desproporción entre todo el trabajo vivo (no sólo el obrero) y el Capital total (no solo el industrial). Entretanto, el Comando-Dinero del Capital, descansa sobre la propensión al trabajo muerto como capital fixe, el knowledge o conocimiento del inmaterialado, el general intellect o inteligencia general productiva y social power, y el trabajo vivo como capital circulant. La famosa subsunción real, o modo de producción específicamente capitalista, que le muerde la yugular al propio Capital hegemónico, más tecnológicamente avanzado, en el campo y la ciudad, en Argentina y el planeta. SYSTEM FAILURE_ Para la tendencia postfordista del Capital, como el conocimiento del general intellect es sobreabundante vale poco. Y como todo tiempo de vida a devenido tiempo de trabajo, el Capital se apropia gratis de todo lazo social que excede lo estrictamente laboral. La vida misma es una jornada de trabajo, la fábrica es la sociedad y las relaciones sociales The Matrix. El know-how como ciencia aplicada del intelecto general (máquinas, robots, internet) como capital fijo, ya está sobrevalorado como conocimiento histórico objetivado. Y agregarle más valor a la tecnología, plus-valorarlo -bajo su forma de capital fixe-, resulta cada vez más costoso, porque el saber como valor inmaterial, cooperante y gratuito ataca la capitalización del plustrabajo cognitivo. La cooperación del conocimiento, del inmaterialado como trabajo relacional extra empresario, resulta inmedible bajo las leyes del trabajo abstracto y el valor del tiempo de trabajo. Reglas de la reproducción del plusvalor que distinguía, en la jornada laboral fordista, entre el tiempo necesario para mantener con vida a la fuerza de trabajo y el derroche del tiempo excedente de trabajo para el lucro del Capital. La autovalorización del Capital fijo atenta contra la antagonía entre el salario y el plusvalor. Ante esta tendency de lo más avanzado del Capital postfordista universal (¡Cuidado, no únicamente de EE.UU. sino en todo el planeta!) the Global Empire of THE MATRIX contraataca, difuminando socialmente la ley secular de la explotación humana del Capital sobre todo tiempo y espacio de vida. Pero, a su vez, esto provoca la reducción de la tasa media de ganancia del Capital, que se desvaloriza, cuanto más productiva se vuelve la tecnología, es decir, cuanto menos trabajo precisa para ponerse en movimiento pero más para plus-capitalizarse; al mismo tiempo que desplegó y exasperó, onerosa y gratuitamente, toda la riqueza inmaterial del cerebro colectivo de la humanidad. El capital fixe domina al hombre en tanto Capital, pero trabaja contra sí mismo en tanto que se autonomiza como tecnología. En cambio, el capital fijo, en tanto tecnología como valor para el uso anticapitalista de la multitud, libera al individuo del trabajo, desmantela la cosificación que domina al hombre, lo hace dueño colectivo de las cosas y servicios que crea y director de las nuevas relaciones sociales comunistas, lo emancipa universalmente del mercado y, desde luego, destruye a La Matrix como sociedad artificial del Capital creada por la raza humana. Para el Capital no hay divorcio permanente, que se pueda sostener por mucho tiempo, entre valorización del trabajo, tierras, industrias, comercio, finanzas, estado y la disminución progresiva de la tasa media de utilidades. El capitalismo industrialista, transparente, sano y productivo; autónomo al capitalismo de casino, opaco, enfermo e improductivo, nunca existió. Y menos, que menos, va a existir en el era del Imperio del Capital, un capitalismo no ya libre de tropiezos y crisis formidables, sino exento de catástrofes humanitarias y Eco-Globales. Si el imperialismo ponía a la humanidad ante el socialismo o la barbarie ¡Y cuánta razón tuvo esa consigna!, el Imperio enfrenta al planeta entre el anticapitalismo o el exterminio. El dinero no hace dinero, la especulación capitalista no es autónoma del trabajo. Lo único que agrega valor al Capital es el trabajo vivo. La auris sacra fames, maudite soif de l’or, maledetta fame del danaro, es una herencia aristotélica y medieval que diferencia economía de crematística. La economía financiera triplica a la real, pero solo el trabajo humano valoriza al Capital. En todo caso, el crédito y el capital ficticio, siempre tendrá como último límite el valor de cambio del trabajo; la producción de plusvalía; la acumulación de esa plusvalía como nuevo Capital; el aumento de la composición orgánica del Capital y, por consiguiente, la tendencia hacia el descenso de su tasa media de ganancia, que condiciona, y determina, la reproducción ampliada y universal del mercado de los empresarios del Capital y de sus comandantes de la Nueva Clase. China, India, Europa del Este, América Latina, pueden hacer crecer la masa absoluta de trabajo vivo: nuevo plusvalor absoluto y subsunción formal del trabajo en el Capital pero, incluso así, el nuevo plustrabajo apropiado por el Capital puede ser menor, puede descender, en comparación al Capital desembolsado como trabajo objetivado. El descenso de la utilidad del Capital objetivado, puesto en movimiento por el trabajo subjetivo para plus-valorarlo, es lo mismo, que la disminución relativa del plustrabajo apropiado por el Capital. La progresiva tendance hacia el descenso de la tasa media de ganancia, por la tendencia postfordista dominante hacia el aumento de la composición orgánica del Capital, y la relación que se establece entre plusvalor global y Capital global (entre el incremento mundial del Capital como trabajo muerto, objetivado, cada vez más costoso, híper valorizado por cada una de las generaciones humanas que colaboraron en crear la tecnología; y la reducción de su valorización, por una disminución de la absorción del trabajo vivo, cada vez menos necesario para hacer funcionar la máquina y el robot, pero indispensable para mantener el lucro empresario), tornan al trabajo subjetivo cada vez más productivo pero socialmente menos necesario. Un trabajo cada vez menos valorizante para el Capital, porque con su desarrollo histórico necesita incorporarle cada vez menos energía, trabajo vivo, valor. La tasa de beneficio actúa de manera inversamente proporcional al desarrollo del trabajo muerto, objetivado, o capital fixe. A mayor plusvalía relativa, mayor subsunción real, mayor postfordismo, baja tendencialmente la tasa media de ganancia del Capital. Se establece una desproporción creciente, entre la autovalorización del Capital y la productividad del trabajo del individuo social. A mayor plusvalía relativa, mayor reducción de los obreros necesarios. Pero también, un mayor aumento de la población como riqueza inmediatamente social, fuerza de trabajo directamente social, obrero de lo social, inteligencia general, multitud. Un biopoder mercantil que pasa del dominio de los obreros en la fábrica, a dominar a la sociedad como a una empresa de multitudinarios obreros sociales. Reduciendo toda relación social a los tiempos del trabajo abstracto, haciendo de la sociedad productiva una MATRIX de plusvalor, sobre la biopolítica de la multitud. El postfordismo abre las puertas a una brutal disminución del trabajo necesario de toda la humanidad. El dominio real del trabajo por el Capital, la inclusión completa de la multitud en la sociedad-mercancía, la subsunción de la sociedad global en el Capital Global (sin el Capital y su Nueva Clase, sin pobreza para la mayoría porque trabaja, a cambio de entregar su tiempo libre de trabajo para que lo gocen los patrones), extingue tendencialmente aquello que conocemos como la antagonía entre tiempo de trabajo socialmente necesario y tiempo de trabajo socialmente excedente. La hegemonía de la tecnología como trabajo muerto liberaría a los vivos en el presente de seguir trabajando. Hoy es capital fixe, pero bajo el anticapitalismo sería valor de uso objetivado por el trabajo pasado y liberación del trabajo en el tiempo presente. Para el anticapitalismo, mayor productividad del trabajo significa menos, y no más, trabajo; a contrario sensu a lo que impone el sentido común mercantil de la Nueva Clase. La productividad del trabajo muerto y vivo, pasado y presente, no significa trabajar más, sino aumentar el disposable time, el tiempo libre de trabajo, para todos. La medida de la fortuna social ya no se cuenta bajo la pobreza del tiempo de trabajo como bajo el capitalismo; inversamente, bajo el comunismo, la riqueza humana no se mensura por el trabajo, sino por el tiempo libre de trabajo. La autonomía de la multitud es la liberación del trabajo, no solo de los capitalistas. No se independiza al trabajo para seguir trabajando. No se redime al trabajo, sino que nos libramos del trabajo. No se pacta con la apoteosis del trabajo, sino que nos rescatamos de la obligación de trabajar. La consigna no es más trabajo para todos, sino el rechazo al trabajo. No se trata de que trabajemos todos, sino de que no trabaje ninguno. Después, que cada uno y una haga lo que quiera con su tiempo. Además, sin los patrones, sus estados y mercados ¿Para qué los humanos van a seguir trabajando cuando el knowledge de la general intelligence ha creado la tecnología que lo salva de trabajar? Si el trabajo no paga las deudas del mercado; sino se subordina a su dominio; si su valor de cambio desciende por encima del valor del capital fijo; si la tendenz de la subordinación de la sociedad productiva global en el Capital global se dirige hacia el desmoronamiento de la propia ley del valor; si el trabajo se insurrecciona contra el propio trabajo; hay crisis económica, social y política del Capital. Crisis que siempre detona primero como debacle financiera, porque la lucha de clases se expresa en el Comando-Dinero que ha devenido comando inmediato de todo el Capital global. Con la Tendencia Postfordista del Capital (TPC) el Comando-Megabyte-Money subsume a la soberanía del estado-nación. El Comando-Financiero-Electro-Dinero pasa a ser, de hecho, un estado universal del Capital. El dinero virtual triplica al dinero físico, y se abre un abismo entre plusvalor y la desvalorización del Capital. El Capital entonces resuelve su crisis de utilidades de tres maneras: a) la inflación: los activos virtuales, electrónicos, especulativos, salen a comprar activos físicos para resguardar su beneficio y aumentan sus precios; b) la recesión: default y licuación de capitales ficticios, destrucción de capitales como quema de trillones de horas de trabajo en la hoguera del mercado dinerario, reinicio de acumulaciones originales planetarias y la necesidad de más plusvalía -extensiva e intensiva- del nuevo trabajo vivo para recomponer la tasa de ganancia del Capital; c) la Stagflation: una mezcla de ambas, combinación de inflación+recesión= Estanflación. Así se suceden crisis y recomposiciones hasta la próxima catástrofe, en tanto que no se produzca el destronamiento del Capital por la multitud. Crisis que se sucederán siempre en mayor escala que la anterior. Porque el scientific power, como poder social del trabajo, como tecnología y conocimiento, es un acervo humanitario que no se detiene, y que atenta como riqueza de las fuerzas productivas del individuo social contra las relaciones de propiedad mercantiles, que lo limita y le impide la conquista de su tiempo libre de trabajo, el tiempo de ocio creativo antimercantil y el descanso no consumista; ocio del que ya podría gozar el trabajador sino continuara sometido, como capital circulant del general intellect, a la autovalorización de la tecnología como capital fixe de la general intelligence. Breton Woods ha muerto y los Bancos Centrales son una hoja en la tormenta. Las respuestas clásicas del neokeynesianismo, los monetaristas,  regulacionistas y socialistas, no están preparadas para este escenario. Las crisis financieras anticipan las crisis políticas. Los cracks especulativos no hacen más que mostrar la rebelión del Trabajo contra el pago de las deudas del Capital, bajo una forma fetichista, invertida, negada, del propio dinero como relación universal y antagónica entre el Trabajo y el Capital. Pero lo que oculta el precio del dinero como mercancía, es que toda bancarrota financiera es una crisis de la economía real, del poder del trabajo cognitivo, versus la tecnología y su autovalorización como capital fijo. Una crisis que solo se puede resolver, de manera positiva para la multitud, si revoluciona el modo de producción capitalista y construye en su lugar el anticapitalismo. Esta resulta la lógica inapelable del mercado y el estado en el siglo XXI. Vivir de crisis en crisis, sobrevivir en la crisis, vivir de la crisis. La crisis como normalidad, la política como guerra y la guerra como política. La excepción como regla y la emergencia permanente del mercado y el estado del Capital ante el poder productivo de la multitud. Crisis cada vez más recurrentes y destructivas. Con ondas cortas de euforia, donde el crecimiento económico se iguala a una mayor desigualdad social; donde a mayor empleo del trabajo más crece el precariado y el working poor; donde el comando estatal deviene un parásito político deslegitimado, centralista y autoritario; donde la distancia entre el poder del intelecto general y la apropiación privada de la riqueza inmaterial, donde la renta cognitiva de los capitalistas vs. la socialización autónoma y desbordante del trabajo del general intellect, se torna cada vez más irreconciliables. El resto, es pura sanata del reformismo, populismo, nazismo y socialismo. Que se muerden la cola queriendo explicar la industria sin finanzas, la autonomía nacional por fuera de la transnacionalización mercantil, el Nacional Socialismo como keynesianismo de guerra y el socialismo como capitalismo de estado. El estado sigue siendo un excelente negocio para el Capital. Que lo endeuda para vivir del plusvalor del trabajo, toma de rehén a la multitud para que pague por su ganancia, lo provee de bienes y servicios con contrataciones directas de los empresarios amigos del gobierno de turno, evade y elude su carga impositiva y descarga el mayor peso tributario, para sostener a este vampire político, sobre el trabajo vivo. El estado argentino posee el triste privilegio de ser el único que paga sus compromisos indexados con el Capital, mientras ello está prohibido para el resto de los contratos que pactan los mortales. El estado de Das Kapital en Argentina, en su forma dineraria, hace circular por el planeta la plusvalía social bajo la figura de una renta financiera, cuya base imponible, resulta, anualmente, el equivalente al 25% de toda la recaudación del fisco. Una deuda pública cuya fuente de tributación es el trabajo robado a la multitud. ¡Cuánto desfalco contra el trabajo!, ¡Cuánta cleptocracia! ¡Y encima toda esta rapiña peronista se realiza bajo la capa del autoproclamado “Gobierno de los Derechos Humanos”! ¡Pobres desaparecidos!, ¿Para esto murieron? Capital y estado resultan indisociables. El Capital y su plusvalorización resultan imposibles sin el metabolismo social del trabajo devenido mercancía y plusvalía, comercio y consumo, crédito y finanzas, dinero y acumulación, ganancia y reproducción del Capital gestionado por el estado. El estado es una relación política -y antagónica- del dominio social del Capital sobre el trabajo, y un dispositivo recaudatorio para beneficio del lucro privado del Capital local y universal, y la multitud constituye su prisionero a cadena perpetua. La plusvalía como ganancia se tiene que producir a cualquier costa y a cualquier precio: Crecimiento económico vs. desigualdad popular; concentración del Capital vs. fragmentación del trabajo; riqueza privada vs. pobreza social; centralización del poder de mando estatal vs. dispersión del poder político de las masas; heteronimia estatal vs. autonomía de clase; Nueva Clase vs. Multitud; Capital vs. Trabajo. El resto, para el mercado del Capital de los empresarios particulares, dueños de la propiedad privada obtenida con la sustracción del trabajo, sobreviene subalterno. ¡Cómo el Partido Unico del Capital y la Nueva Clase no van a combatir a muerte la irrupción de las asambleas populares como protoinstituciones emancipantes de la democracia de mercado! ¡Cómo los empresarios no van a pedir asesinar a todos los Darío Santillán que hagan falta con tal de sostener la forma política que los mantiene con vida como clase! No hay Capital sin estado y no hay estado sin Capital. No existe Partido Unico del Capital sin patrones, como no existen empresarios sin Nueva Clase. Atacar al PUC es atacar al estado, como antagonizar al Capital es antagonizar a la NC. En el 2008 existe la mitad del desempleo de 2001, pero, producto de la miseria asalariada y la inflación, la Argentina tiene prácticamente la misma pobreza y más indigencia que en el 2001. El ingreso para los hogares más ricos, unos 2 millones de habitantes, concentra el 32% de la riqueza con un ingreso promedio de $6.678 (U$S 2.086). En la otra punta, el decil subindigente, tiene un ingreso mensual de $337 (U$S105) y sólo recibe el 1.2% de toda la riqueza social generada. Son 13 millones de humanos, el subsuelo menesteroso del trabajo. El 88.2% de los 5.5 millones de jubilados y pensionados están en la miseria, ya que su haber promedia los $800 (U$S250), el equivalente al 40% del sueldo medio de los trabajadores activos. Es decir, la democracia le comió a la clase pasiva el 42% del 82% móvil. Una sociedad con dos millones de niñas y niños que trabajan; el 45% de la fuerza de trabajo sin registrar; con el 65 por ciento subviviendo en la estrechez con empleo; 10% de trabajadores negados y otra cifra igual de subocupados; con profesionales proletarizados, o descendidos a su condición de lumpenes ilustrados; con 200 empresas recuperadas por la clase obrera autogestionando su propia explotación; campesinos y pueblos originarios tratados como escoria modernista; la economía social piquetera en el subconsumo; el ProleDelito como profesión masiva y legiones de cartoneros; 60.000 presos y record de empastillados y suicidados. En este contexto el Capital se reserva la “Solución final” para exterminar por medio del hambre y las enfermedades curables a los miserables que el mismo creo. Como en el 2002 el mercado asesina, y el estado deja morir, a 25 bebés de menos de una año por día. Concomitantemente, la Nouvelle Classe, elimina con el gatillo policial a los indisciplinados que tienen poco para perder bajo el exterminio democrático que los despojó de casi todo y los vistió para el sepulcro con la nuda vita. Mientras el Partido Unico del Capital PoliGestiona la sociedad del Excedentariado, el Precariado y el Pobretariado en su conjunto, controla a los indomesticables y se deshace de los incorregibles, expulsa como masa sobrante del Olimpo estatal a las y los empleados que no entendieron que el estado es la gran interface del Capital, la empresa de lo político, el agenciamiento del biopoder mercantil sobre la biopolítica social. Y al que no se doblega, le espera ser arrojado a las fauces del mercado extra muros. Para la Nueva Clase es mejor que los someta el mercado privado. Es un darwinismo social al que apelan derechistas, progresistas e izquierdistas del PUC. Un control poblacional más limpio, más seguro, más “Pro”. Un biopoder democrático que disocia poder de autoridad, legalidad de legitimidad, autoridad política de responsabilidad ejecutiva por sus actos. Volver a la calle, donde se gana la muerte en vida la mayoría de la multitud y donde termina el becado político que no supo corregirse a tiempo. De esta manera, el PUC, se saca de encima a los insumisos, abroquela su planta de personal desde el terror económico, y blinda políticamente la fortaleza Capital-Parlamentaria desde el neostalinismo falocéntrico. Una nueva forma de liquidación EcoPolítica contra los díscolos, militantes y a-normales; y reaseguro del genocidio con elecciones que mantiene sobrecogidos, fragmentados y debilitados a los empleados con veleidades de honestidad, unidad de clase de la multitud y sueños de cambio social desde el estado.

 

23.- La Nueva Clase no genera lealtad, sino pavor. El Partido Unico del Capital no posee un ejército propio, sino mercenarios. La NC no construye amor sino temor. Así, la arbitrariedad de la NC, genera odio hasta en el propio personal que fuera nombrado caprichosamente.

 

24.- El dinero es poder. El dinero es trabajo confiscado, es potencia multitudinaria cosificada, es la muerte del poder vivo del hacer. El poder del dinero, del que dispone la Nueva Clase plebeya, concluye con el aserto de que la NC patricia es la única despótica cuando administra el estado. Todo estado constituye la forma política de la sustancia plusvalía. Lo administre quien lo administre, venga de donde venga y pertenezca a la clase que pertenezca. The political forms se corresponden con el fondo de la ley del valor [de intercambio abstracto del trabajo] del Capital, la ley de la explotación of the man by the man, el robo legalizado del trabajo ajeno, la descualificación del trabajo concreto y su transformación en trabajo abstracto; única forma de medirlo como valor de cambio y mercancía, finanzas y mercado, renta y dinero, que acumule más dinero y Capital.

 

25.- La plusvalía militante. Dinero por fidelidad. Dinero del PUC a cambio de tener el comando sobre la militancia. El poder estatal, sindical y partidario, es una relación de intercambio entre administradores, militantes y votantes. Como en el Capital, donde se produce una falsa transacción igualitaria entre toda la fuerza de trabajo y el salario, que esconde la plusvalía que reproduce más Capital; de manera semejante, toda la fuerza de trabajo del activismo se paga con un puesto, para ocultar, un plus-de-poder de mando sobre la militancia, verdadera forma de plusvalía política de los dirigentes. Para el militante, un nombramiento en un cargo es su salario; el aparato sindical, partidario y estatal su empresa y, los votos, el Capital político de las máquinas electorales del PUC. El uso del militante como moneda de cambio del poder político, el valor del trabajo político como plusvalía del poder, queda soldado por el precio de un puesto rentado en la maquinaria del PUC. El surplus de poder sobre los militantes, que inscribe este negocio, es la plusvalía política del PUC. El cargo se convierte en un arreglo entre los activistas y el Partido Unico del Capital. Plata por obediencia y fin del activismo; salario como capital circulating de la Nueva Clase; renuncia del uso del trabajo como militancia, su conversión en valor de cambio y mercancía; y acumulación de la plusvalía militante como capital fixe del aparato del poder político de la Nueva Clase. Renuncia a la lucha del novel funcionario y sometimiento hacia el dirigente que lo designó, y relación de patronazgo de la New Class sobre sus militantes empleados. La militancia política como transacción, el político como empresario, y los votantes como consumidores de la representación del Capital político y partícipes en la replicancia del Parti Unique du Capital. El estado es el gran mercader político y las urnas las bocas de consumo de la política como mercancía. Bajo el capitalismo, el vínculo que establece el poder político con la sociedad está subsumido en la ley del valor. Una relación de poder donde rige la compraventa del trabajo militante; donde la ganancia privada de los dirigentes, transformados en gerentes, fija el Capital a la política; y donde el consumo de las masas que los vota garantiza la reproducción de las élites del PUC como circulación política del Capital.

 

26.- La fidelidad por plata. Para el Partido Unico del Capital se acabó la lealtad entre militantes, el respeto a los ideales, principios y proyectos colectivos. No hay compañeros sino cómplices, no existe utopía sino nihilismo, no hay mayor valor que el dinero y el proyecto vital queda reducido al interés personal subsumido en la corporación del PUC. A partir del disciplinamiento del dinero, la cruda relación de poder que establece la NC no oculta, sino que transparenta, las relaciones de dominio entre sus integrantes. Manda quien maneja la caja.

 

27.- La Nueva Clase no tiene principios ni ideología. Lo que le permite devenir en Partido Unico del Capital. Mejor aún, el único principio de la NC es el poder sobre las mayorías y su única ideología es el dinero. Y ambos, la avidez de dinero y de poder, son patrimonio de todas las ideologías, que es como decir, de ninguna en particular. La Nova Klasa puede provenir de revoluciones sociales victoriosas, que no superan la forma-Estado, y también de restauraciones contrarrevolucionarias. El PUC adopta los principios y la ideología que le sirva para actuar en cada coyuntura: puede ser conservadora o progresista, de derecha o izquierda, neoliberal o neokeynesiana, reaccionaria o socialista, radical o peronista, varietal o transversal.

 

28- La política de la Nueva Clase es pura relación mercantil con el Capital. El gestionariado del PUC es un ejército insaciable de corruptos. Una corrupción naturalizada y normalizada por el Capital en beneficio de la Nueva Clase, a cambio, del derecho constitucional al latrocinio de los patrones sobre la multitud, o lucro empresario. Una Cleptocracia para la Plutocracia, refrendado por las leyes que promulga y sanciona, ejecuta y controla la Nueva Clase en beneficio del Capital.

 

29.- El PUC es el garante del genocidio social empresario, a cambio, del derecho de la NC a enriquecerse. Cuando más brutal es el nivel de la tasa de ganancia, mayor es el nivel de corrupción de la Nueva Clase que aceptan los empresarios privados. A > lucro privado > corrupción política.

 

30.- Para los elencos particulares de la NC, no hay salvaguarda permanente por parte de los dueños del Capital. Y no hay buena letra que valga, cuando se terminan deshaciendo de ellos porque ya no les sirven. Nada de lo que haga una administración en particular del PUC, le alcanza, de manera perpetua, para permanecer en sus puestos. La burguesía no tiene lealtades indestructibles, sino intereses perpetuos. No se ata eternamente a nadie, ni siquiera hacia el gobierno que más lo benefició. Más aún, después del 2001, donde la Nueva Clase está entre la espada de la Multitud y la pared del Capital. Entonces, la Nueva Clase se vuelve medularmente cínica y roba todo lo que puede. Ya que aprendió, con la caída de De la Rúa, que nada es para siempre. El PUC disfruta del poder burgués, es parte de ese poder, pero no son los dueños de los medios de producción, apenas su comando. La clase política conquista al sufragante y obtiene los votos y, como buenos políticos de la empresa electoral, tiene un capital que conservar e incrementar. Para ello, cada elenco del PUC, precisa competir en el mercado político, sujetando el poder de los clientes-ciudadanos enfrentando a los otros Partidos. Empresas electorales que buscan la captura de su cuota parte de plus-poder como capital-político, para constituirse en classe política. La NC vive de la política, en eso radica su plus-de-poder. Hace de lo político un poder delegado, constituido, heterónomo y estatal. Y para ello tiene que expropiar el poder político, originario, constituyente, autónomo y asambleario de la multitud.

 

31.- No hay destrucción de la relación social capitalista sin antagonizar con los mass media, la Nueva Clase y los patrones. No existe posibilidad de terminar con el capitalismo sin extinguir el trabajo mercantil, sin instituir la república asamblearia y sin los media en poder de la multitud.

 

32- La circulación del poder. Bajo el capitalismo el poder de la NC no nace de la propiedad de los medios de producción sino de su gerenciamiento, y de su posesión delegada por las masas en el socialismo. El poder es una relación social que circula y no una cosa que se atesora. No se tiene el poder, se ejerce el poder. La NC no tiene poder propio, sino el que le entrega la multitud. El poder que se acumula y estanca se pierde, como el Capital, si no circula se muere. Al igual que la circulación del trabajo como mercancía, la circulación del poder, se alimenta de misma energía psíquica y física de la multitude que mantiene con vida a la sociedad del Capital.

 

33. -La Nueva Clase jamás pierde.  La NC es, ni más ni menos que, una Nueva Clase social. Una clase de las “políticas de estado”, y del estado como sinónimo exclusivo de la política. Una classe que nunca cae definitivamente. La única clase que tiene garantizada su subsistencia por ser la administradora del conjunto de la sociedad del Capital. Una clase, que ha renunciado a su exclusivo interés burgués personal integrando la sociedad civil; para transfigurarlo en su propio interés burgués general empresario, desde el estado como sociedad política; estado que, a su vez, refrenda, resguarda y reproduce sus intereses particulares de clase. Sus miembros pasan del oficialismo a la oposición y de la oposición al oficialismo, del poder ejecutivo al legislativo, del judicial al empresarial, del sindical al partidario, del financiero al cultural, del despacho a la embajada, del gubernamental al civil, del civil al militar, y viceversa. Para la NC no hay crisis económicas, jubilaciones miserables, ni flexibilización laboral. Como toda clase está organizada y entrelazada interiormente de manera coherente. Ocupa una función específica en el modo de producción capitalista: la gestión del monopolio del poder político del Capital bajo la forma-Estado, y sus principales filiales son el sindicato y el partido. La NC abre, regula y expulsa; el ingreso, circulación y defenestración de sus integrantes. Conservando así, y más allá de sus circunstanciales diferencias, el poder político a disposición de toda la Nueva Clase como Partido Unico del Capital. Desde ahí, desde su condición de conjunto, de sus intereses comunes antagónicos a la multitud, se instituye como Partido Unico del Capital. Entre ellos, en el PUC, no hay enemigos de clase sino adversarios por los sillones burocráticos. La NC conforma una oligarquía, que hace de la vocación política una profesión por lo político estatal. Los actores de la NC circulan entre el oficialismo y la oposición, cuando no están al mismo tiempo en ambas posiciones. La NC acantona miles de sus integrantes en las naciones y provincias; legislaturas y municipios; la judicatura y universidades; los multimedia y servicios de inteligencia; sindicatos y partidos; las fuerzas de seguridad y el sistema sanitario; en las fundaciones y las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) subvencionadas por los burgueses y sus estados; institutos privados de formación, centros de estudios y think tank; Foros Sociales y Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC); redes de voluntariado y periodistas sostenidos por capitalistas y fondos gubernamentales;  la Organización de Naciones Unidas (ONU), el Banco Mundial y todas sus agencias; las iglesias y las empresas. Todos sus integrantes conquistan los gobiernos y los defienden desde el llano, o, desde la oposición, están a la espera de ocuparlos y protegerlos; entre tanto, se alimentan de la apropiación de una parte del plusvalor social que genera la multitud. Para este CosmoKratos, lo mejor de la vida globalizada pagada con la succión de la sangre proletaria. Los integrantes de la NC viven como burgueses. Pregonan sobre la perdurabilidad industrial de los viejos tiempos fordistas y la necesidad del ahorro, pero son esclavos postfordistas de la High Tech y el consumismo; divulgan la austeridad, pero viajan en primera clase y se alojan en hoteles de lujo; hacen un culto por la frugalidad y la salud, pero se entregan a las mejores bebidas y comidas; apelan a la humildad y el esfuerzo, pero usan ropas suntuosas y mueren por los resorts; se muestran estoicos y recatados, pero se sumergen en orgías y adicciones. Exaltan lo apolíneo pero se zambullen en lo dionisíaco. Se exhiben como lo bello aunque resulten siniestros. La NC es la contracara de la impostora moral burguesa. En tanto que los patrones alaban la dignidad del trabajo, porque lo acumulan y no lo padecen; el PUC defiende la sociedad mercantil, porque es la que le solventa todos sus lujos en base a la expropiación del trabajo universal de la multitud que ellos comandan. Para el PUC siempre hay líneas preferenciales de crédito, puestos encumbrados desde el puro acomodo y congresos donde no hacen más que autoreferenciarse unos a otros. El PUC = Intercambio elitista de influencias, parentesco entre oligarquías, protección judicial cuando cae en desgracia alguno de sus miembros, relaciones públicas corporativas, privilegiados ganadores de licitaciones, cuando no, beneficiarios de forma directa. En cada funcionario partidario y sindical; en cada cuadro académico y dirigente de ONG; en cada agencia, fundación y programa -nacional y extranjero, estatal y paraestatal- al servicio del Capital, anida en potencia un integrante de la NC. El Funcionariado del PUC es una corporación institucional de la Nueva Clase. Con intereses propios y esprit de corps atado a la permanencia del estado y el Capital, aún bajo la forma socialista o capitalismo de estado.

 

34.- La conciencia del Partido Unico del Capital. Nueva Clase del PUC = inteligencia burocrática = cultura administrativa = razón utilitaria = poder elitista. Una institución con sus propios intereses y conciencia de Neue Klasse. La NC perpetúa los privilegios de la clase dominante, la especialización laboral, la desigualdad social, la división entre quién ordena y quién obedece. La NC refrenda la división social antagónica entre patrones y trabajadores; entre el consumo privilegiado para la NC y la acumulación de Capital de los empresarios, versus, el subconsumo crónico y la pauperización de la mayoría de la multitud. No alcanza con pedirle a la NC “¡Qué Se Vayan Todos, que no quede ni uno sólo!”, hay que echarlos. Nunca se irán por sus propios medios porque significaría su extinción como la classe del Partido Unico del Capital. Una clase que hace de lo político estatal su condición material, su profesión rentada y su trabajo a tiempo completo.

 

35.- El PUC está subsumido en el Capital. A partir de su integración en el estado: patricios, plebeyos y esclavos, integran la Nova Classe como fusión orgánica con el capital privado. La NC explota económicamente, y oprime políticamente, a la multitud. Al igual que todos y cada uno de los patrones, se beneficia de su poder de Nueva clase dominante.

 

36.- La abolición de la propiedad privada no es sinónimo de estatización. La propiedad estatal no es equivalente a la propiedad pública no estatal. En la propiedad estatal, continúa la expoliación del hombre por el hombre por medio del estado. Mientras exista la propiedad privada, nacional y extranjera, pública pero estatal; la Nueva Clase, del Partido Unico del Capital, conserva el mayor poder que existe en el planeta: la gestión del tiempo de trabajo y la disposición de su excedente. En cambio, la propiedad común, pública pero no estatal, es la única forma propietaria colectiva que pone las bases materiales para la emancipación personal y social de la multitud. La propiedad en común es la única forma de propiedad que le permite al hombre recuperar el control de las relaciones sociales y terminar con la mercancía, o vínculo social entre las personas mediada por las cosas. Propietarios comunes = valor de uso = fin del intercambio mercantil = consumo colectivo = tiempo de sobra = ahorro social del excedente que no se consume = cancelación del trabajo asalariado = disolución de la propiedad privada y estatal. La propiedad común es la substancia económica que permite la instauración de la forma política asamblearia. La propiedad colectiva, bajo el poder asambleario, significa la garantía de riquezas inimaginables para la multitud. La reconciliación del ser social, como ser económico y político al mismo tiempo. La propiedad en común, de la política asamblearia, permite la disminución social, hasta su insignificancia, del tiempo necesario de trabajo para que funcione la sociedad. Facilita la disposición del ahorro comúnmente creado y la liberación personal del tiempo excedente de trabajo, que deviene, tiempo de ocio, tiempo sin trabajo, o tiempo libre [de trabajo]. Al disminuir geométricamente el tiempo obligatorio de trabajo, para que toda la sociedad se desarrolle, y terminar con el plus-de-tiempo, del plustrabajo; y el plusvalor, creador de plusvalía, sólo queda en su lugar un mínimo de tiempo necesario de trabajo, para perpetuar la sociedad, hasta la completa automatización de las tareas inmateriales y materiales que precisa el género humano para regenerarse. Para cada singularidad, la conquista del tiempo común, liberado de trabajar, emancipa a la multitud, y destruye la propiedad privada del Capital; a la clase de los patrones, la propiedad pública del estado y el comando de la Nueva Clase. Quedando, todos estos, sin trabajo para emplear y acumular, comerciar y especular, dominar y gestionar.

 

37.- De la venta de la fuerza de trabajo nacional, a la venta de la vida como trabajo transnacional. En la era del Impero mondializzante, las economías autónomas  han concluido. La globalización empresaria, su integración horizontal y vertical, resulta inherente a la tendency postfordista de la subsunción real de la sociedad en el trabajo, del trabajo en la vida y de la vida en el Capital. La Nuova Classe está llamada a comandare el trabajo asalariado y productor de plusvalor en todas sus formas. La vida como plusvalor planetario conforma la infraestructura material de la condición parasitär de la Nueva Clase, a cambio de que el 68% de la población del globo sobreviva en la miseria, producida por la cultura del trabajo dinerario. Cada día en la tierra la indigencia y la desigualdad asesina -por el hambre [de ganancia]- a 100.000 personas; de ellos, 30.000 tienen menos de 5 años de edad. Il plusvalore, l'accumulo e il reddito privato, son auténticas pandemias sociales inherentes a la producción, distribución y reproducción de la sociedad del Kapital. Según los datos del 2001, del mismísimo Economic forum of Davos, de los 6.000 millones de habitantes del planeta, 1.300 millones subviven con menos de 1 dólar por día y 2.800 millones apenas reciben 2 dólares diarios. De la mano de conservadores y progresistas, liberales y estatistas, derechistas y socialistas, centroderecha y centroizquierda, nacionalistas y populistas, ortodoxos y heterodoxos, neoliberales y neokeynesianos, en los últimos 30 años la desigualdad, entre los más ricos y los más pobres, se ha multiplicado por cincuenta, Sí ¡por 50! Así, por 200 años, bajo la continuidad de la esclavitud asalariada, la mayoría de los pobladores de la tierra son más pobres que nunca. La propia Organisation der Unidas Nationen (ONU) reconoce que 100 empresas se han transformado en las dueñas del mundo, lo que favorece la ampliación de la desigualdad social creada por el Capital, comandado por el Partido Unico del Capital. Pobreza de la Multitud versus riqueza del Capital, desapoderamiento del trabajo versus concentración de las ganancias. Nunca tantos pauvres han sido regidos por tan pocos ricos. La burguesía nacional ha muerto, y la NC representa a los estados en tanto mayordomos de las empresas multinacionales. El Capital ha puesto a trabajar todas las facetas de la vida. La subordinación del trabajo sigue adentro de la empresa, pero la desborda, y continúa afuera. Todos los aspectos sociales del trabajo quedan incorporados, inmediatamente, a la reproducción del Capital. Los costos del trabajo intramuros descienden, porque los patrones y el PUC se apropian gratuitamente del trabajo extramuros. El Capital postfordista se plusvalora con mucho más que con trabajo asalariado. Las tareas domésticas impagas, los cuidados mutuos, la formación, la militancia política, el voluntariado social, la riqueza de las empresas recuperadas por la clase obrera, la economía social, la relaciones grupales de los emprendimientos productivos de los trabajadores desocupados (en realidad, desasalariados, negados como obreros asalariados, pero ocupados en su propia autoexplotación que genera nuevas formas de plusvalor social), los cartoneros como obreros tercerizados del reciclaje de materias primas para las empresas; todos y todas, colaboran con el ciclo del Capital: producción de la expoliación, reproducción de la mercancía, distribución de la ganancia empresaria y continuidad de la sociedad como mercado dinerario que los subsume en su desarrollo postmoderno. El Capital domina todas las aristas, relaciones sociales y subjetividades de la sociedad. No sólo ha puesto a trabajar, en el mundo entero, a la fuerza de trabajo sino al lenguaje y el conocimiento como trabajo, la imaginación y el arte como mercancía, el deporte y el sexo como riqueza acumulable, los afectos y la atención como mercado, las adicciones y las jubilaciones como renta, el ecosistema y la diversión como ganancia privada, el genoma humano como valor de cambio, y hasta el propio ocio como empleo. Para el Capital el esparcimiento es consumo globalizado, y el consumo pasa a ser tiempo de trabajo. Informarse y entretenerse demanda la disposición y la atención de un trabajo, una utilización del tiempo planificado para el consumo de servicios inmateriales y bienes materiales. La línea de producción y la publicidad, el call center y el supermercado, se complementa con el cine y la radio, las antenas satelitales y la TV por cable, internet y la telefonía celular. La subordinación completa del trabajo en el Capital ha llegado al summun de hacer del Homo Urbanis, Homo Zapping y Homo Ciberneticus; del propio ocio, del no trabajo, del tiempo de descanso; un empleo más del tiempo de trabajo, sentenciando la muerte del tiempo libre de trabajo. No se trabaja para vivir, se vive para trabajar. La existencia es un trabajo. Dormir y morir, el resto es travail. Las horas de sueño ya no son reparadoras. Apenas si sirven, escasamente, para recargar las fuerzas físicas y psíquicas para seguir laborando; entre  tanto [trabajo]  de la muerte se ocupa el Capital-Sanitarismo. No se descansa para no trabajar, se descansa para consumir como un trabajo más. Todo tiempo de vida en el espacio ha sobrevenido trabajo para el Capital. La vida como work, el recreo como trabajo, ¡Vivir es trabajar! Cada partícula existencial, resulta invadida por el valor de cambio del dinero bajo la forma de la renta financiera. Todas las formas de la ganancia capitalista tienden a formas rentistas. El dinero es la sociedad, la ganancia renta, y el capital financiero el comando supremo del Capital. El Trabajo planetario vende su vida al Capital planetario. La Tierra está en venta y la Nueva Clase son sus gerentes de marketing. La sociedad [mercancía] mantiene a la multitud ante el extrañamiento de su propia existencia, recrea una simulación vital y le enajena su energía. La sociedad es la naturaleza artificial del hombre, la sociedad es The Matrix.

 

38.- La economía política es la guerra civil por otros medios. La Nueva Clase hace la guerra social desde la Paz Demokratisch del mercado. La Classe Nova es la agencia de relaciones públicas, la tanqueta y la morgue del Capital. La NC es ley y escarpelo, pobreza con empleo y trabajo negado, voto y picana, sonrisa y muerte, seducción y tortura, promesa y prebenda, halago y manipulación, pizarrón y fusil, internet y censura, topadora y ambulancia, tanque y cruz roja, miseria y caridad, riqueza y clientelismo. El Partido Unico del Capital es el rostro amable del mercado, mientras no tenga la necesidad de asesinar abiertamente a los rebeldes para conservar su poder. La Nueva Clase gobierna con los militares, y le precede en la entrega del gobierno cuando el disfraz parlamentario se tornó insostenible porque la multitud los ha desnudado. Superado el sistema representativo, por la acción autónoma y revolucionaria de la multitud, sin estado de sitio que pueda contener la insurrección, sin ley, el Stato di emergenza, de excepción, se vuelve la única ley para salvar al estado. Si esta tarea no la puede efectuar la Urgentocracia o Exceptocracia, ante la inminencia de una guerra civil abierta, la realizará la dictadura del estado [militar] del Capital. Las revoluciones pacíficas son una rara avis; en cambio, como tendencia histórica, aún ante la posibilidad de perder los patrones la guerra de clases, el Capital jugará su última partida recurriendo a la fuerza directa, bruta y desnuda, del [estado] militar.

 

39.- La Nueva Clase subsume a la sociedad civil en el estado del Capital. La sociedad civil queda dominada por el trabajo, el trabajo integrado a la vida, la vida incluida en el mercado y el mercado resulta subsumido por los agenciamientos políticos del Partido Unico del Capital. El PUC, a su vez, se subordina al ejecutivismo y este tiene como última ratio a las fuerzas armadas. El Capital como dominio de la vida social y fuerza productiva, y el estado como biopoder de esta biopolítica, puede ser entendido como la tendência hacia el gobierno real de la vida para la renta del Capital. La vida puesta a trabajar bajo la subsunción de innovadoras formas de plusvalor, formas que exceden el asalariamiento del trabajo. Una completa subordinación de la existencia en el trabajo, del trabajo en el Capital, del comando mercantil en lo político, de lo político en el estado, del estado en el Partido Unico del Capital, del PUC en el  Gestionariado, de la Gerentocracia en Estado Terrorista, y de la Demodura o Dictocracia en Terrorismo de Estado.

 

40.- La Nueva Clase es la fusión personificada entre el Capital y el Estado. New Class = Cadres = Apparatchiki = Gebildete = Intelligentsia. La Nova Klasa postfordista es la inclusión de la autonomía en la heteronomía, el trabajo en la renta, la economía en derecho, la producción en  reproducción de la mercancía, la cultura en lo político, la expresión en representación, el saber en imagen, lo físico en lo virtual, las ideas en mitos, la ideología en la psicología y la singularidad en narcisismo.

 

41.- El Partido Unico del Capital reproduce la sociedad de mercado. Que se origina en la producción antagónica entre la Multitud y el Capital, pero que se perpetúa desde el dominio político estatal que ejerce la Nueva Clase. 

 

42.- El Partido Unico del Capital es consustancial a la sociedad del espectáculo. El PUC es el distribuidor estatal del plusvalor colectivo entre las distintas fracciones del Capital, nativo y global, a cambio de quedarse con una parte de él. La NC y los empresarios, de cualquier tamaño y nacionalidad, y bajo todas las formas de producción del lucro privado y estatal, agrario e industrial, comercial y bancario, de servicios y financiero; viven y se eternizan gracias al secuestro del trabajo impropio, sobrante, gratis, producido socialmente por la multitud y apropiado privadamente como renta del Capital. El Parti Unique du Capital  a trasformado a la política en telepolítica y horror show; aborregamiento y espectacularización; personalismo y encuestología; clientelismo y audiencismo; heterogenización y cualunquismo; fraude y deslegitimidad; privatización y profesionalización; autismo y mercadotecnia; gestionariado y corporativismo; cinismo y procedimentalismo; teatralización y fotomanía; administrativismo y gerentocracia; instrumentalismo y desmotivación; inmediatismo y desmovilización.

 

43.- La Nueva Clase y los patrones son delincuentes. Porque se nutren, bajo la coartada de la dignidad del trabajo, del desfalco del trabajo ajeno, excedente, impago, de la clase de la multitud. El capitalismo es un sistema kakistocrático, legalizado políticamente. No se trata de que no robe este o aquel integrante del PUC, la que roba es la Nueva Clase como institución cleptocrática del Capital. El delito de la explotación empresaria no se expurga pagando más salario, teniendo a sus empleados registrados y reduciendo la jornada laboral. No se trata de un poder individual, de este o aquel patrón, sino de toda una clase delincuente, refrendada institucionalmente, que le roba a la mayoría y por eso resulta abrumadoramente minoritaria. Un crimen sobre las cualidades y competencias del hombre devenido trabajo genuino, asalariado o, en sentido más amplio, un obligado productor de plusvalor y dinero aunque no esté asalariado. La pobreza es consecuencia del trabajo, no del desempleo. La miseria se origina en el trabajo y la desocupación sobreviene un subproducto social del empleo, de la vida como trabajo, para que el trabajo restante mantenga la ganancia empresaria. El trabajo es el mayor fenómeno empobrecedor a escala universal, ejecutado por la clase capitalista, y el desempleo resulta su epifenómeno. El trabajo excedente, o negado por el Capital, el excedentariado social; el empleo precarizado, tercerizado, en blanco o en negro, como precariado de masas; surge de una estrategia de control social del Capital, ejecutada por la Nueva Clase, para fracturar, heterogenizar y debilitar a la vieja clase obrera fordista, keynesiana y modernista. Un contraataque, estatal y patronal, a la subversión obrera que se autonomizaba del movimiento obrero oficial, los viejos partidos, el salariamiento del hacer como trabajo, la línea de montaje, el taylorismo y el fordismo en los ’70. Ahora, bajo el postfordismo, la clase del Capital pauperiza a la multitud como clase hacedora, la rebaja de su condición de proletario consumista a subproletario subconsumista, de proletariado a pobretariado. La causa del hundimiento social es el empleo y la desocupación es su consecuencia. La pobreza no es digna, ni el trabajo dignifica. No hay dignidad en ser pobre, en ser trabajador, ni la pobreza se dignifica trabajando. Esa es la coartada vampirizadora de los patrones y el PUC para mantenerse con vida, a costa de la sangre succionada a la multitud. El trabajo no emancipa de la indigencia, sino que tiraniza las capacidades humanas como miseria que trabaja, y trabajando se vuelve más miserable. El trabajo no libera, esclaviza. El talento deja de ser una creación propia, para pertenecer a una clase vividora del trabajo. La libre actividad se subordinada a la ganancia empresaria, las cosas y servicios ya no son para el uso, consumo y ahorro; sino para la venta, la ganancia y el Capital. La riqueza del work pasa a ser pobreza dineraria del worker, y el vaciamiento del ser asalariado, se transforma en la suculenta existencia de la propiedad privada de los capitalistas. La dictadura económica deviene democracia ciudadana; la guerra de clases resulta la paz democrática; la libertad individual puramente esclavitud colectiva; las relaciones personales quedan subsumidas en relaciones sociales mercantiles; la vida en dinero y la autonomía personal se torna una ficción verdadera. El tiempo de vida es trabajo, la sociedad el mercado y el cuerpo sobreviene una incubadora de la mercancía, The Matrix. Para el vínculo social capitalista, el otro pasa a ser un extraño conocido. Las cosas dominan al hombre. Los sujetos se enlazan como objetos y se separan como sujetos. La humanidad como dinero, y el mercado como sociedad, ensambla separando a los sujetos. El Capital une su patrimonio enlazando a los cuerpos subsumidos en clases sociales irreconciliables, indialectizables, incompatibles. El Capital subjetiviza las cosas objetivando la subjetividad, enriquece las cosas empobreciendo al trabajador; acumula el trabajo, como propiedad privada, enajenando al trabajador de su producto. El biopoder mercantil y estatal es biopolítica personal y poblacional. El capitalismo articula dividiendo, y el vínculo verdadero entre semejantes existe como business del ser. Das Kapital, objetiva la subjetividad y subjetiviza los objetos. El trabajador, el auténtico dueño de la creación, al estar compelido a venderse al Capital, pasa a ser un extranjero de lo creado. Obreros y Capital, la separación entre sujetos [des]iguales, el producto del trabajo como abstracción, como mercancía para el intercambio, naturaliza la mentira del intercambio del hacer, del trabajo asalariado, pago, dinerario, como única forma que tiene el individuo de hacerse socialmente. Destruyendo la verdad del valor para el uso gratuito de toda la sociedad anticapitalista, sociedad conformada por individuos genéricos que dominan el trabajo inmediato y concreto, y los lazos sociales y comunes que los constituyen. La verdad del comunismo, como gratuidad de la producción de todas las dotes humanas, es la mentira capitalista del poder como trabajo forzoso, como mercancía negociada por dinero para la reproducción de la renta del Capital. La autenticidad de la sociedad dineraria, entre clases desiguales y antagónicas, es la farsa de la democracia del Capital. La veracidad económica de la sociedad sobreviene una ficción política del Capital. La verdad resulta una mentira. 

 

44.- La Nueva Clase y los burgueses son inherentemente corruptos. Bajo el gobierno del Partido Unico del Capital, la deliberación es apenas un simulacro de debate, y ante el fraude y la creciente abstención de la multitud, la democracia electiva se transmuta en una Simulocracia representativa. El sistema capitalista es la mayor corrupción institucionalizada y constitucionalizada. Sean pequeños, medianos, o grandes capitalistas, todos, son criminales; cobre la NC, y paguen los patrones por un soborno, o no participen en ningún cohecho. Ya que el mayor enriquecimiento ilícito, es lucrar con la confiscación del tiempo de trabajo impago de los otros. Los capitalistas cada vez más poderosos, propietarios de los estados y aliados a los cuadros del Only Party of the Capital, resultan cada vez más minoritarios. Su concentración de poder, en una clase reducida, les demanda una legión de managers para administrar la energía social succionada a una multitud de trabajadores. Más se concentra el Capital, y menos son sus dueños, más se centraliza el poder de mando del estado como Gerentocracia de la Nueva Clase del Capital. El método del Capital es una lógica marcial. La milicia estatal, la empleocracia verticalista del funzionari, se asemeja, desde el estado, al mundo jerárquico de la empresa bajo la forma de una Demodura o Dictocracia. El universo empresario impregna al estado, la Classe Nova se fusiona con el comportamiento gerencial patronal, y el Capital se funde con el estado. Gobiernos y legislaturas, judicaturas y universidades, policías y medios masivos de comunicación, reproducen la misma lógica. En la empresa y el estado la jerarquía es ley y la horizontalidad resulta accesoria a los fines de monitorear mejor a la multitud. El estado del Capital, y el Capital hecho estado, conserva una sustancial y vigilante verticalidade sobre la multitud. El partido y el sindicato son las sucursales primordiales de la forma-Estado [del Capital], y sus dirigentes y subalternos responden a este procedimiento despótico del poder estatal empresario. La empresa del estado y el estado como company; los dueños de la mass media y los periodistas laderos del Capital, operan como la interface de la propaganda patronal en su conjunto: DiarioCracia, TeveCracia y MultiCracia.

 

45.- La constitución del Partido Unico del Capital. Las instituciones políticas del Capital son formas constituidas del poder social del mercado, y funcionan de manera abstracta, más allá de la concreta voluntad de cada ser humano. La crítica a la NC, es crítica hacia la forma-estado [del Capital] y las instituciones [mercantiles], y no a los hombres individuales; una kritik al PUC, en tanto instituciones del Capital [hecho estado]; una critic al ser social, económico y político mercantil; una  crítica al hombre, en tanto las funciones institucionales del estado son humanas; una critique en tanto instituciones del hombre político estatal, y no en tanto al hombre como realidad física individual. No es un problema de buenas o malas personas, sino de que el PUC es una de las instituciones garantes del genocidio en democracia. La NC está compuesta por, y se sirve de, entre otros y otras: a) Policías y Operadores carcelarios: Robocops sin ley para el barrido territorial, reclusión preventiva y eliminación sanitaria de los sobrantes del postfordismo. Centinelas armados contra el Precariado, el Excedentariado del trabajo negado y el Workig Poor. b) Ex Intelectuales orgánicos de la clase obrera: Intelligentsia de la autonomía estatal, con o sin título universitario, actúan desde sus cómodas oficinas con balcón a la Casa de Gobierno, mientras atacan a la izquierda consecuente, la otra izquierda, la izquierda autónoma, en tanto que barnizan con literatura el infierno terrenal de la miseria mercantil. Sociólogos y politólogos, comunicadores y filósofos, técnicos e ingenieros, despilfarradores de utopías y capones de la imaginación. Solipsistas recostados en la patafísica de que otro mundo [capitalista] es posible. c) Psicólogos: ilusionistas del management empresarial, haciendo del estado una gran factoría del imago mundi mercantil. Presbíteros del diván, que defienden la esquizofrenia social capitalista bajo el principio de realidad. Gerentes del inconsciente, para la selección del personal formateado para las empresas y el estado. Ejecutivos del yo ideal y asesinos del ideal del yo. Como Classe Nova, contenedores del descontento social, traficando el malestar en la cultura como mera patología individual. Castradores de la esperanza=memoria= ideal del yo =ruptura; y especialistas de la ilusión=olvido= yo ideal =repetición. Defensores de la violencia estatal naturalizada, para proteger al self narcisus bajo la amenaza del estado de naturaleza = Hobbes+Hegel+Freud. Esterilizadores de la potencia del deseo político anticapitalista, de cada singularidad a la multitud y de la multitud a cada singularidad, para evitar el fin de la NC y el alumbramiento del poder constituyente más allá del estado de naturaleza y la form-State = Spinoza+Marx+Freud. d) Abogados: carreristas que se olvidan de la justicia, mientras persiguen encumbrarse en el gobierno y acaparar los altos puestos de las empresas para defender al Capital-Staat. Investigadores de lujo de la normativa mercantil, pagados con el sudor de la plusvalía de la multitud. Profesión por excelencia de la Classe politique, hipnotizadores con título y heraldos del Rechtsstaat burgués. Las y los abogados, que acceden al Partido Unico del Capital a través de las cámaras legislativas, se transforman en la noblesse del voto. Albaceas de las normas instituidas y tenaces opositores al renacimiento del poder constituyente, que surge de la revolución social anticapitalista de la multitud contra la moribunda modernidad. Un poder costituente, del Multituriado, que ellos dan por concluido bajo la revoluciones burguesas y, clausurado, como poder constituido de la Nueva Clase contra el Multituriado. La abogacía es la única profesión excluyente para integrar uno de los poderes del estado: el judicial. Los abogados, nombrados magistrados del poder judicial, sobrevienen funcionarios sempiternos, una verdadera rémora monárquica al interior del poder patronal. Administradores, ególatras y nepotistas, a la caza de los puestos ejecutivos estatales, que le permita desplegar sus sádicas ansias de poder sobre los otros. e) Políticos: expertos en fascinación y manipulación. Simuladores de la voluntad popular de los electores, para capturar su poder y certificar el consentimiento entre dirigentes y dirigidos, como la forma más sólida de  obediencia autoimpuesta. f) Economistas: Actividad reduccionista que busca aislar la economía mercantil, de la crtic a la economía política. Fulleros que sostienen la mera ilusión, o esperanza irrealizable, de la distribución de la riqueza bajo el capitalismo; mientras que, bajo el Capital-Postfordista, a mayor crecimiento del PBI existe mayor concentración de la riqueza; a mayor empleo más pobreza; más produce el trabajo menos recibe; y más deuda pública paga el estado más se endeuda con el Capital. g) Sindicalistas: corporación gremial, embaucadores sistémicos del Precariado, el Negariado y el Pobretariado, apelando a las bondades del trabajo digno, registrado, del que goza la aristokratie con salario. En realidad, el pregonado trabajo digno, genuino y legal, no es más que trabajo indigno, explotado y dependiente. Lavoro salarial  que cuando fue enfrentado antagónicamente por la clase obrera, para emanciparse del Capital y la Sindicocracia, tuvo como respuesta, empresarial y estatal, el fascismo en democracia bajo los gobiernos peronistas de los ’70. Con la posterior dictadura genocida, cívico militar, se produce la fundación del postfordismo como tendência del modo de producción capitalista, de la subsunción real del trabajo en el Capital. En democracia Capital-Parlamentaria, justicia social, trabajo en blanco y salario justo; son todos eufemismos anticomunistas para decir (in)justicialismo, expoliación registrada, y paga que fetichiza el robo del trabajo excedente. Además, como si esto fuera poco, un mayor salario de corte keynesiano es una quimera de la que carecerá, igualmente, la mayoría de la multitud como concepto de clase del empleo postmoderno. Como integrantes del Partido Unico del Capital, los gremialistas colaboraron en crear las categorías laborales del Contratariado, el Excedentariado y el Pobretariado. Perpetuando un reducido plantel de empleados registrados, y aumentando la tasa de ganancia del Capital y el control sobre una fragmentada fuerza humana que trabaja. Burócratas de la aristocracia laboral, de la cual se desprende su representación ficcional de todo el movimiento obrero. Jerarcas del movimiento obrero burgués, oficial y estatalista. Lastre modernista y reformista. Excluyentes representantes del trabajo fordista y del compromiso social, Capital-Trabajo, para evitar la revolución social. Obreros pactistas con el estado para el bienestar del Capital; Sindicocracia, corporación gremial, actualmente minoritaria y en decadencia. Representantes laborales, combatidos por el otro movimiento obrero que los detesta: el del obrero social, el general intellect y la multitud; los trabajadores con paga intermitente, pobreza con salario, los que sobreviven del autoempleo y los descartados del (des)empleo. Los añejos gremialistas y el arcaico sindicalismo, sea conservador o progresista, todos, son la negación de los intereses emancipatorios de la clase trabajadora. Operan como los más pérfidos enemigos de clase de la multitud, el Multituriado, porque provienen de las propias filas del proletariado. No pocas veces actúan de los dos lados del mostrador, vale decir, como patrones y representantes de los asalariados. Sindicocracia: enemigos jurados de la revolución comunista. h) Docentes: guías de los sin luz. Domesticadores del yo salvaje y reproductores ideológicos de la división de clases; constituyen el baluarte del súper yo culpógeno y la vanidad pequeño burguesa; encargados de la conciencia moral en las aulas, de la apología del asalariamiento humano y de la sociedad del lucro privado. Soñadores de un estado ideal, conducido por una Classe Nova elegida por examen. Un estado meritocrático que garantice el ascenso social de la clase media asalariada. Un credencialismo que dejaría afuera a la mayoría de la multitud que paga la educación estatal, como plusvalía educativa, para que termine siendo reapropiada por los expertos de la NC concursados. La educación no iguala, sino que perpetúa, la desigualdad social de origen; diferencia que se incrementará en el capitalismo hasta el final de sus días. Estos docentes, estatales y privados, son el reaseguro en las creencias mercantiles del progreso social basado en la educación formal; dogma en el que ya no cree ni la bourgeoisie ni la multitude. Al margen de que existan educadores antisistémicos, la corrupta, la incurable, es la institución educativa, al igual que todas las instituciones del Capital. La mayoría de los pedagogos son la policía de la conciencia sistémica, el imaginario cosificante y la representación capitalista del mundo; más allá de los marginales educadores anticapitalistas que absorbe el sistema y le garantiza al Parti Unique du Capital un sólido dominio desde la cooptación democrática de los educadores rebeldes. i) Médicos: encarnación, en el campo de la salud, de la empresa y el estado, personificado con guardapolvo y matrícula. Los directores de las clínicas y hospitales son los mastines del Capital-Sanitarismo, sumariando y despidiendo al personal insumiso. Es tendencia del Kapital la violencia de la moneda y la subsunción de la vida en el capitalismo, por cierto incluida la salud, la cura de la enfermedad y la muerte como mercancía. Todo el aparato de salud está bajo las órdenes del lucro del Capital-Laboratorismo, la invención de pandemias, la innecesariedad del consumo de remedios para curarse en salud; la recuperación de la salud física y mental como aptitud para el trabajo, la DrogoCracia; y el control eutanásico sobre las poblaciones redundantes de las clases peligrosas. La medicina es la profesión por antonomasia de la posmodernidad y del biopoder empresario como capitalismo biopolítico. j) Asociaciones Civiles: iglesias laicas, la Nuova Classe de las ONGs son empresarios de la misericordia, políticos sin cargo en el gobierno y cuadros sociales del tercer sector. Las (ACs), mutuales y fundaciones; son herederas de las sociedades filantrópicas, de beneficencia y socorros mutuos. Cavallo Di Troia del Capitale, pero por fuera del estado. Trabajando para él como integrantes de la Nueva Clase, que vive de los recursos aportados por empresas, estados, y organizaciones multinacionales como el Mercosur y la Unión Europea; subregionales como la OEA; e internacionales como las Naciones Unidas (ONU). Instituciones nacionales, regionales y plurinacionales, que gerencia la miseria y un sinfín de programas contra la pobreza focalizada, o subsidiando masivamente a los que se les paga por no trabajar, y se los mantiene en coma social porque resultan superfluos e inempleables por siempre. Un Gestionariado de la escasez, que hace de la perpetuación de la miseria su propio negocio. Administradores de la reproducción de la desigualdad, cínicos del malestar social de los desheredados, celadores de la insumisión en los barrios y forenses para deshacerse de los sobrantes. Los estados, mientras lucran con la miseria, financian el control biopolítico con más endeudamiento para beneficio de la New Class paraestatal que integran las Asociaciones Civiles. Las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) -ni estado, ni empresas-, el llamado tercer sector, compone la tercera dimensión del mercado. Las ONGs son estructuras autónomas pero en clave capitalista. Organizadoras de un espacio público, no estatal, que reporta a los intereses estratégicos del Capital, es decir, a la perpetuación del estado como gobierno de la vita. Una forma de colaboracionismo vergonzante con el capitalismo que le permite mantenerse en las sombras como NC. Las ACs, un oculto pseudo Stato que prestigia a sus integrantes, mientras que, por su visibilidad, los políticos pagan con su desprestigio el funcionamiento del estado. Las ONGs son la posmoderna technocracy de la miseria descentralizada del Stato ampliato postfordista. Construyen áreas de influencia gubernamental, pero no estatales, para mantener el dominio del mercado donde el régimen fracasó; ocluyendo la conformación de espacios públicos no estatales, pero comunes y anticapitalistas. Las ONGs son el rostro insolente de la caridad del Capital, cuando la fachada política del gobierno resulta impresentable. Los que no pueden, quieren, o no les conviene entrar al estado por la puerta del voto popular, conservan una pátina de independencia ficticia, del orden social burgués, y terminan ingresando al gerenciamiento de la vita nuda por la ventana de la captación estatal. O conservan una falsa distancia del poder político mientras se financian, como moneda de cambio, con subsidios cruzados estatales y privados, becas de investigación y planes contra la pobreza. El voluntariado son los militantes de las ONGs, el mayor ejército gratuito de la humanidad, que recoge los heridos que dejan los patrones y sus mayordomos. El voluntariado posmoderno vino a reemplazar las ansias por el trabajo altruista que, en la modernidad, canalizaba el sindicato y el partido a través de sus militantes. El comando mayor de la Organización del tercer sector, [para]estatal-empresaria, No Gubernamental, la gerencia de la ONG, actúa como Neue Klasse de sus colaboradores. Viviendo del presupuesto público, las prebendas privadas y el trabajo gratuito del voluntariado. La Nouvelle Classe de las ONGs engorda sus arcas gracias a los menesterosos, mientras son el rostro con reputación de la astucia humanitaria. Actúan como muleta del estado y apéndice del Capital para impedir y sofocar la rebelión en el territorio. k) Medioambientalistas: sujetos que desconectan el capitalismo de sus  consecuencias ecocidas, o cuando la tienen en cuenta, para salvar el planeta, es a los fines de contentarse con remiendos, cambio de modelos y retorno al primitivismo, pero nunca apelando a un cambio revolucionario del sistema mercantil. Organizaciones infeccionadas por ecologistas fashion, neohippies y reblandecidos cuadros setentistas, respaldadas por el mismo estado que favorece la explotación de los recursos comunes y de las fundaciones que actúan de pantallas de los mismo capitales que envenenan la bioesfera. Algunos, mientras fingen defender sus viejas prácticas, sueños y valores, se hacen ricos al integrar el Partido Unico del Capital. Acciones e ideales descartados de su praxis, apenas pisan sus nuevos despachos estatales. De lo contrario, tienen que abandonar el estado si quieren conservar su coherencia y ser consecuentes con sus antiguos principios. L) Movimientos sociales: respuesta agregativa, conjuntiva, por afinidad, de los sujetos sociales desmantelados por la reale subsumierung del trabajo en el Capital. Residuos sociales precapitalistas, tayloristas y fordistas; arrasados por la robótica, internet y la biotecnología; y por la automatización toyotista, la economía de servicios y el cognitariado. Sujetos y grupos extemporáneos, ante la desestructuración de la sociedad civil hegeliana y el movimiento obrero industrialista. Humanos excedentes, sobrantes, para la valorización del Capital. Escoria social a ser clientelizada y encerrada en reservas y guetos, encarcelada y limpiada a balazos. Protagonistas del Negariado, el trabajo negado, no dado, por los patrones; que sobreviven, en el mejor de los casos, bajo una circulación simple del Capital-Cooperativo y malviviendo a duras penas en una economía de subsistencia y autoexplotación, del trueque y de los pocos recursos que puedan arrancarle con sus luchas al Estado-Capital. También los hay traidores que trocan lucha social y política por cargos y privilegios de Nueva Clase. A diferencia de la modernidad, no resulta financiada su militancia a los fines de ser controlada por el estado, contrariamente, en la postmodernidad resulta peor, los rentan para que no militen. Los dirigentes comprados de los movimientos sociales mudan antagonía social por acomodamiento personal, en tanto que contienen el malestar de sus bases, a las que le deben sus puestos, por medios prebendarios. Regentes acaparadores de la ayuda social, obteniendo contratos en el estado para su séquito obsecuente, viajes para pavonearse por el mundo, incursiones en la mass media y respaldo de la corporación política. Creadores del socialismo barrial, la dispersión del poder, la autonomía autista y la fuga de la lucha en el presente para no tener que tomar partido en la coyuntura. Intervención que los privaría del ascenso en el escalafón de la New Class, a la que han accedido a costa de la sangre derramada por sus hermanos y hermanas de clase. Un escuadrón de funcionarios sociales desmovilizantes, un adorno para las vitrinas del estado, el ala movimientista del Parti Unique du Capital. m) Artistas: Mephistos, celebrities, títeres del poder, a cambio de integrar la Classe Nova del Espectáculo. Siempre apelando al insolente tranquilizador de conciencias de actuar bajo la coartada del apoyo “crítico” al gobierno que sirven, los apañó y promovió en su ascenso social. Porque se sabe, los artistas son sensibles y en su narcisismo les gusta conservar una aparente autonomía del poder de turno que los hizo Nouvelle Classe. n) Deportistas: gladiadores del circo de la Nueva Roma mediática, que, por un esponsoreo, estatal y empresario, comercian sus principios. Proletarisch de lujo del atletismo de élite que se olvidan, cuando se transforman en NC, de la escasez que los engendró. Metrosexuales, petulantes, competitivos, avarientos y exitistas. Agentes transferenciales de identificación con los valores, intereses y afectos de la sociedad mercantil: sexismo y rendimiento, egoísmo y consumismo, hiperactividad y triunfalismo. ñ) Organismos de Derechos Humanos: Empresas que lucran con los revolucionarios desaparecidos. Cuyos cooptados dirigentes, para darle cobertura a sus nuevos principios de Nueva Clase, falsifican la lucha radical de los secuestrados y asesinados por el Stato Capitale. Ministros sin cartera, diputados y funcionarios, de las instituciones Capital-Democráticas que fueran combatidas por sus hijos torturados y exterminados. Un estado, Capital-Civil y Capital-Militar, que los raptó, desapareció y mató, y, que encima ahora, tiene a estos representantes alimentando al Behemoth Capital-Parlamentario. Bloqueadores de la continuidad destronante de la multitud en el 2001 y del “¡Qué Se Vayan Todos, Qué No Quede Ni Uno Sólo!” (QSVT); encorsetadores de los trabajadores de los 200 establecimientos tomadas por la clase obrera, para llevarlos al cooperativismo y que no devengan empresas comunistas; boicoteadores de las 300 asambleas populares y cómplices ante la impunidad de los mártires que asesinó el estado democrático. ¡Pobres 30.000 desaparecidos y desaparecidas!, ¡Cuánta impostura! ¡La sangre de su sangre durmiendo con el enemigo! Estos activistas mudaron, el reconocimiento por su lucha contra la violación de los Derechos Humanos en el pasado, a cambio del masajeo estatal a su ego y del sostenimiento a la violación de los DD.HH. en el presente. Dirigentes cómplices de los human rights del Capital, que es igual que decir, de su mercantilizada forma-Stato. Referentes que se embarcaron, desde 2003, en ganar la confianza de la multitud para que creyera en un nuevo gobierno del Capital, que realizaría un incumplible “Juicio y Castigo a Todos los Culpables” del último genocidio cívico-militar. Una justicia completa,  que nunca se producirá bajo ningún régimen que adopte al mercado como rector de la sociedad. Un sistema social mercantil que siempre necesitará, hasta que sea demolido, a los militares como último reaseguro del poder delictivo patronal, la perpetuación del gobierno del trabajo, el robo de la plusvalía, la circulación universal del dinero como renta confiscada al empleo y la acumulación ampliada del Capital producida por la multitud. Un dominio de la clase de los patrones, a través de su actual garantía política: la forma-Estado-Terrorista-Posmoderna, de los políticos+los militares; como ayer fue el Terrorismo de Estado modernista, de las juntas marciales+los elencos civiles. o) Periodistas: Especialistas de la información que, bajo los canales de difusión de la moribunda modernidad, fungen de privilegiados mediadores de las noticias y la línea editorial del Capital-Periodismo. Al ser los sumos sacerdotes de los medios, que disponen del secreto de la información como poder, y de ser los elegidos por las empresas periodísticas para expresarlos, crean sentido común, forman opinión, y en el camino se dan un baño de vanagloria al poder firmar con su nombre. Con las nuevas tecnologías de la información queda derrocada su autoridad y se baten en retirada. Especie en extinción. Los periodistas de los Grupos Multimediáticos son simuladores de la realidad, censores por ocultamiento, estigmatizadores de las luchas sociales y tenaces enemigos del comunismo. Los diarios en papel están quebrados, caen sus ventas, porque cada vez se los lee menos, porque cada vez se les cree menos y, por lo tanto, han perdido su carácter de masivo dispositivo preformativo y propagador del orden social patronal. Sus sepultureros provendrá de la contrainformación autónoma, que los medios quieren falsificar como periodismo ciudadano; la construcción común del saber; la gratuidad de las plataformas de transmisión de contenidos multimediáticos en manos de los insumisos; el periodismo independiente del Estado-Capital; la Web3.0; las enciclopedias de construcción colectiva; los media de los combatientes; la comunicación elaborada por los propios movimientos sociales, grupos y colectivos, y de cada singularidad de la multitud que antagoniza contra el Capital-Periodismo como totalizador de la agenda política. Sea de la mass media o la contrainformación vendida, los multimedia son el nuevo ejército de ocupación de las conciencias. Los media, o mass media, la multimedia, o Medios Masivos de Información y Entretenimiento (MMIE): radio y televisión, prensa en papel y digital, cine y video, fotografía e internet, actúan como los dadores de sentido para tolerar la injusticia hecha ley. Dando significado al deseo de creer en las mejoras del sistema mercantil, frente a la cotidianeidad que lo desmiente, y la superabilidad infinita de las crisis capitalistas, para que la multitud no afronte la necesidad de tener que cambiarlo todo para poder vivir. Un universo simbólico justificante, que se contradice antagónicamente con la realidad. Una empatía con lo peor del sentido común de la multitud, que, ante la angustiante fractura del imaginario dominante, prefiere la repetición conservadora como destino displacentero insuperable que desplegar el deseo placentero de la revolución. Optando, la multitude, por un sentimiento compulsivo que reprime el deseo de dar muerte al trabajo y adhiriendo a la preferencia de morirse trabajando; manteniendo al trabajo como pulsión de muerte, en lugar de abrazarse eróticamente al deseo de liberarse del trabajo. Los MMIE proceden como moduladores de representaciones consumistas, hacen de la ciudadanía una clientela y actores de los políticos, empresas de los partidos y gerentes a los gobernantes. Oficiando como los clérigos del mercado, con rotativas y publicidad, fibra óptica y satélites. 1.- TV Trash = acontecimiento político como espectáculo + receptor pasivo + la información como distracción + regodeo en el dolor ajeno como placer perverso + la crueldad del capital habitando en cada uno + satisfacción sin culpa por la desgracia del prójimo + la atención como entretenimiento y mercancía inmaterial + [pasa]tiempo para las emociones + la diversión como mercancía + plataforma deseante + chantaje emocional + singularidad individualista + lo común mass-ificado + desconceptualización = mirar para aceptar = ver para no leer = homo videns. 2.- Los Media = gendarme del pensamiento del animal symbolicum + simplificación de la realidad + segmentación destotalizante + sensacionalismo + intoxicación sobreinformativa + banalidad del mal + fin de las ideologías + el único imaginario posible es el capitalismo = la democracia como negación de la guerra social = falsificación del consenso = censura por ocultamiento de la lucha de clases. 3.- La contrainformación simulada: falsa autonomía informativa, que vive de la propaganda oficial y las cátedras universitarias; del financiamiento estatal y privado, sea local o extranjero. Una casta de la Simulocracia periodística, del progresismo disfrazado de autonomismo soft. 3’.- El Capital los financia como canal alternativo, siempre y cuando operen para desarticular las acciones, imaginarios y símbolos de las genuinas experiencias autónomas y antisistémicas. Amplificando las voces de las y los insumisos alejados del combate social, y/o cooptados por el estado para incorporarse al PUC; provocando un intercambio de favores entre dos fracciones del Partido Único do capital; una, las de las y los periodistas al servicio del poder y, la otra, la de las y los luchadores capturados. Respaldo mutuo, complicidad con el sistema, negocio para ambos y consagración del simulacro entre la lucha social confiscada y la contrainformación como falsa verdad. La finalidad de la contrainformación ficticia es recuadrar las prácticas insubordinables desde una información manipulada, pero ofrecida como objetiva. No es totalmente falsa, pero tampoco verdadera;  sino algo peor, un trabajo periodístico que finge ser subversivo: una nueva forma de propaganda, un producto farsesco, un nicho de mercado. 3’’.- Cuando la derecha de la información alternativa no logra destruir una práctica antisistémica, solo refleja las voces de sus referentes menos radicales, más permeables y vacilantes, débiles y maleables. En estos casos espera la oportunidad para poner una cuña en el movimiento que ataca el Capitalismo y el estado; y, la voz que les dio a los líderes sociales, es solo a los fines de transformarlos, posteriormente, en dirigentes que hagan el trabajo de zapa, que ellos directamente no pueden realizar, para socavar la conflictividad.  3’’’.- Otro de los modos de actuar de la Simuloracia contrainformativa, es replicar una práctica. Tomar la parte del movimiento que defecciona en la lucha y ningunear al resto que se mantiene consecuente. Sin con esto no le alcanza, luego procede a estigmatizar a los intransigentes para abrirle las puertas a la represión estatal. La adulterada contrainformación procede a representar una lucha desde su copia falsificada, desde la materia descompuesta de los traidores y desde un movimiento clonado, sin filo y sin alma. Expropia el discurso, lo transforma en jerga, lo ritualiza. Busca que el reflejo inventado sea superior a la propia realidad del conjunto, que ignora y combate. El nombre de la organización, o el descompuesto espacio antagonista, sobreviene marca. La imagen fragmentada reemplaza a la acción completa del movimiento, el verbo se hace carne actoral, los protagonistas apañados devienen comediantes, la antagonía espectáculo, la radicalidad maniobra y la contrainformación engaño. La simulación es la coartada entre la verdad y la mentira. La simulación siempre es más sólida que la mentira. La hibridez del doblez informativo dificulta desenmascarar su sentido bicéfalo. Parece ser la verdad de las voces que reflejan y, así, la ficción resulta más poderosa. Aparentan estar del lado de las luchas revolucionarias solo a los fines de expropiarlas discursivamente, mellarlas y vaciarlas. Alisando, desde lo simbólico, el sentido punzante de las prácticas radicales y los imaginarios insumisos. La derecha de la información alternativa, busca ganar la confianza de los luchadores para operar sobre el conflicto político y desbaratar los cambios de raíz. La Simulocracia de la contrainformación son agentes del Capital que actúan sobre el terreno social. Cómplices de los amos, canallas a tiempo completo y militantes profesionales de la traición. El simulacro contrainformativo subsume la verdad en la mentira; como finge el Capital subsumir la verdad del valor de uso del trabajo, en la mentira del valor de cambio como única manera de reproducción social; como subsume realmente el Capital, como capital circulant, el trabajo vivo del general intellect; y al robot como capital fixe y trabajo muerto, negando la autonomía del uso sin valor del trabajo inmaterial y el consumo anticapitalista de la tecnología como pasaporte para el tiempo libre de trabajo. Pero entonces, ¿Qué antagoniza contra los media y la falsa contrainformación? La investigación de la multitud = creación recombinante y gratuita + un mismo cerebro colectivo en millones de cuerpos + uso autónomo y antagonista de las nuevas tecnologías + complejización de la realidad + singularidad de lo común y lo común singularizado + procesamiento de la heterogeneidad retotalizante + desacralización de lo  efímero + nuevo imaginario antimercantil + la democracia como guerra social con sufragio + oposición irreductible entre el Capital y el Trabajo + analizar es un trabajo + todo trabajo depara esfuerzo + informarse no es jugar + formarse no es informarse + información no es comunicación = la comunicación es un trabajo afectivo y cognitivo, relacional y político, en formación permanente. p) Encuestocracia: dueños de las empresas de opinión. La Nueva Clase encuestadora son a la mass media, lo que los media son a la clase política: otro dispositivo del Capital. La tercera línea de combate del sistema, cuando fueron franqueadas la primera y la segunda trinchera de los políticos y la multimedia. La Encuestrocracia establece los temas y contenidos que se supone interesan a “la gente”. La gente, es la categoría bastarda, para ocultar los intereses hegemónicos de los empresarios al interior de la sociedad civil en disolución. El planeta encuestológico, marca la cancha, discuten detalles, y excluyen cualquier debate profundo sobre el Estado-Mundo capitalista y una cosmovisión alternativa. En realidad, los temas importan porque lo suponen los encuestadores y los medios; de este modo montan la opinión pública y desde allí defienden el rol sacrosanto de los medios, y encuestadores, como defensores del sentir ciudadano, y, como tales, absurdamente merecedores de respeto por ser los intermediadores, y portavoces autoimpuestos, de las cuestiones que atañe a la gente. Encuestocracia + Periodistas + Políticos= Nueva Clase. La NC encuestocrática participa en los debates televisivos con la Nouvelle Classe  periodística y la NC  política, polémicas, donde toda rastro de antagonía ha sido borrado. Desde la agenda setting function articulan un escenario molar, liso, libre de sobresaltos, donde no penetra la dimensión estriada de la vida. La Encuestocracia son los fabricantes del prestigio político desde lo mediático; un medio frío, despersonalizado, meramente gestual, el terreno más apto para crear pichones del Gestionariado de la miseria capitalista. Gerentocracia que toma a la multitud como mera audiencia; un espacio tecnopolítico donde se reemplaza el espacio público por el set televisivo, los actos de masas por la teatralización de convocatorias, los militantes por clientes y los activistas por operadores. Lo mass mediático es un verdadero cáncer de la democracia: el ensalzamiento de la escenificación de la representación política y la imagen como construcción artificial del consenso. Después del 2001, al ser escrachados los medios junto a la Nova Klasa de los políticos, para remendarlos, llegó en su auxilio la Encuestocracia. Sociólogos a la carta, consultores todo terreno, doctores en el arte de la impostura y filósofos venales. Todos ellos y ellas auténticas estrellas del firmamento performativo de los intereses del Capital. Engolosinados por la exposición egocéntrica, que los volvió verdaderos actores mediáticos de lo político, se constituyeron en fabricantes de verdades hipostasiadas. Al venderse al mejor postor, para enriquecerse como la Nueva Clase política, junto a los MMIE, heredan su actual desprestigio. q) Religiosos: Políticos con hábitos, zánganos del erario estatal. Caza cargos de última hora, armadores de Mesas de Diálogo, cuando el odio de la insurrección multitudinaria podría cambiarlo todo. Fortín de la cultura represora y anestesistas de la reprimida vendetta social. Bomberos del Capital ante el fuego purificador de la revolución. Katechon, para exorcizar el Apocalipsis multitudinario, ante la justicia por mano propia.

Este plexo de la fauna del alma humana hecho Capital, toda la potencia de las capacidades vivientes transformadas en trabajo para el estado como forma de la mercancía; esta morfología de la Nueva Clase, este antropomorfos del poder dominante, esta variedad y extensión, complejidad y profundidad; esta encarnación de acciones e intereses, goces y displaceres, biopoder y biopolítica, valores e ideales, ilusión y libertad, conocimientos y afectos, represión e impunidad, representación y religión, líder y masa, Eros y Tanathos, derecho y privilegio, deportes y mitos, sorpresa y terror, pasiones y razones, imagen y castigo, lenguaje y comunicación, manías y depresiones, imaginarios y símbolos, deseos y significados, dolor y sopor, técnica y poética, intuición y cultura, autonomía y heteronomía; conforman y reproducen la Nueva Clase, el desarrollado Partido del estado, un Unico partido, el Stato ampliato del Capital, el Partido Unico del Capital.

 

46.- El Capital es un sistema universal. Lo que implica que existe un principio común, ético, mercantil y planetario: Transformar la existencia en plusvalía que produzca renta dineraria. Hacer del dinero un fetiche de la plusvalía, contenida en las mercancías, para acumular más Capital. Hacer de las relaciones sociales un lazo entre los individuos [inter]mediado por las cosas. Relaciones humanas cosificadas y la cosificación como humanidad. El dinero como único nexo social entre las personas. The money is the society y la sociedad es el dinero. Unicamente se realiza la producción, de bienes y servicios, a los fines de que sean mercancías que realicen la plusvalía y reproduzcan las utilidades dinerarias que incrementen la acumulación de Capital. Se pasa de la fuerza de trabajo humano como mercancía, de la modernidad; a poner a trabajar toda la vida como mercancía, en la posmodernidad. El Capital es un sistema dinerario global, porque su principio común de obtención del lucro, está presente en cada una de sus etapas: salario y producción, circulación y consumo, finanzas y acumulación, estado y reproducción de las clases sociales antitéticas. El sistema social del Capital conlleva a que las relaciones de poder que establece, el mercado del dinero, haga de la mercancía un principio rector de la vida. La mercancía, soporte de la plusvalía, resulta un principio omnipresente en cada uno de los eslabones de la ganancia del Capital. Cada capitalismo nacional compone el capitalismo universal; como cada patrón integra la clase capitalista de los empresarios; capitalismo administrado, políticamente, por el PUC. El Capital es un todo planetario. En la era del Imperio del Capital no existen economías cerradas, salvo, en el mito popular de la independencia económica del nacionalismo burgués. Cada mercado autóctono está subsumido en el mercado global. No hay desconexión posible, ni aún después de un default o una invasión militar. El Capital es una relación social que circula universalmente, de lo contrario perece. Cada país es un mercado y cada pueblo clases inconciliables, cada político un gerente y cada ciudadano un cliente. El mercado universal del Capital regula los flujos de vida, cada falla, cada caída en tasa de ganancia local, busca ser compensada en otros mercados. Lo que acontezca con las luchas antagónicas del Multituriado, en cada estado, tiene más impacto que nunca en el conjunto de los mercados, o, lo que es lo mismo, en el conjunto de los estados. El mercado, por intermedio del Partido Unico del Capital, resulta el gran distribuidor de la miseria y la riqueza planetaria. El Capital no puede reproducirse de manera inmediata, extra política, sino de forma mediata por intermedio del estado, la forma-Stato, la forma política del Capital. El Capital no puede producir plusvalía de manera inmediata, a través de la sustancia explotable, la fuerza de trabajo y la vida toda; sino que tiene que dar un rodeo a través de las formas económicas y políticas mediatas de la mercancía: el salario y el sindicato, la circulación y el dinero, el partido y el estado. Por eso, para esa intermediación de intercambios abstractos de plusvalor universal, precisa la personificación administrativa del PUC. La Nueva Clase Global administra la digestión del trabajo concreto transformado en mercancía, abstracción del trabajo que permite su valor de intercambio para producir más dinero, que sirve como lucro privado acumulable por el Capital planetario. El mercado es el gran agente civilizador de la barbarie capitalista, el mercado resulta la violencia legalizada de la clase empresaria. El mercado de trabajo invisibiliza la violencia cotidiana de la moneda, permitiendo a los patrones vampirizar la fuerza de trabajo y la vida de la Multitude. La economía de mercado, del estado comandado por la Nuova Classe, oculta la institucionalización de la inherente violencia capitalista. El PUC le suma, bajo la condición del Excedentariado, Precariado y  Pobretariado, a la violencia encubierta de la explotación y al exterminio de la libertad como trabajo, la violencia de la criminalización y el encarcelamiento, la represión y el asesinato de los miserables generados por el propio sistema dinerario; operaciones genocidas, inherentes a la producción[de mercancías] -la circulación[del Capital] -la reproducción[de la sociedad mercantil] -y la acumulación[de la ganancia empresaria]. Desigualdad y dominio, cosificación y pauperización del trabajo, resultan insalvables por ninguna redistribución posterior de la renta. La distribución de los ingresos no es un momento autónomo de la producción del lucro, sino un movimiento inherente de la plusvalía, la renta y la acumulación de Capital. Un movimiento de las fuerzas sociales productivas, comandada públicamente por el estado como guardián del mercado y de la ganancia privada empresaria.

 

47.- La forma-Estado es una composición de fuerzas sociales antagónicas. La forma-Stato resulta uno de los momentos del Capital, en perpetuo movimiento y frágil armonía. La forma-Estado resulta una abstracción ungida de poder sobre los cuerpos. Un biopoder [mercantil-estatal], sobre la biopolítica [social-multitudinaria]. Un biopoder sobre sujetos personales y colectivos,  individuos y poblaciones, sobre lo singular y lo común, lo particular y social, lo específico y lo genérico. La vida normal [del Capital] es la enfermedad [de la multitud]. El Stato es el síntoma, que expresa la verdad reprimida de la explotación de la vida, que se expresa en la ideología del bien común. La confianza de la multitud en el estado es una falsa esperanza, pura ilusión. Una necesidad de creer que, aún contra toda la experiencia histórica que demuestra lo contrario, aceptando la obediencia, se puede esperar del poder estatal un derrame de felicidad. The form-State, encierra la relación de poder Capital versus Trabajo; un vínculo incompatible, irreconciliable, indialectizable. Y donde hay un poder antagónico, existe una irrenunciable resistencia que provoca inestabilidad sistémica, incertidumbre y final abierto. El estado no propende al bien común, al bien de todos, sino al bien de la minoría patronal y la reproducción de una relación social: la del dominio del Capital sobre el ecosistema y el trabajo. Un vínculo humano, que tiene claros ganadores minoritarios y que hace perdedora a la mayoría. La desigualdad de clase queda encubierta bajo la ficción jurídica de la igualdad entre los hombres. Unos trabajan, mientras otros viven del trabajo ajeno. La multitud es antagónica al Capital, porque su emancipación del trabajo no es dialectizable, subsumible, integrable por el estado avalista de la expoliación. Un sistema incompatible no se dialectiza; su lógica resulta excluyente o antagónica. Vencer al Capital es terminar con el estado. Liberar al trabajo significa dejar de ser trabajadores, la contracara del Capital. Para independizarse del Capital hay que liberarse del trabajo. Si la fuerza de la multitud, conciente de su antagonía y organizada asambleariamente, vence a la fuerza del PUC organizado en el estado, hay descalabro, descomposición y destrucción de la fuerza política de los patrones. En cambio, si es derrotada, la fuerza social antagonista al Capital resulta reabsorbida por la forma-Estado y reforzando su poder hasta el próximo desequilibrio originado por la multitud. Lo único inexorable, en esta vida, es la lucha, hasta el final de sus días, entre el Capital y el Trabajo representado bajo la forma-Estado.

 

48.- La paz es violencia.  Para el Capital y su Nueva Clase, la violencia civilizada, su principio de realidad, funda un país y un mundo sano y normal. Todo ataque, en cambio, contra el orden mercantil resulta considerada una anormal enfermedad. Sea el poder constituyente, la utonomía de la multitud y la subversión antisistémica, sea la violencia revolucionaria y el autogobierno asambleario. El crimen de la moneda es el terrorismo de la civilización capitalista. La paz de la política, del Partido Unico del Capital, encubre la guerra social del mercado contra el trabajo.  

 

49.- El Partido Unico del Capital hace la guerra política contra el trabajo. La mercancía es una relación de poder, protegida políticamente por la Nueva Clase. La compra venta de bienes y servicios fetichiza las relazioni di potere entre clases sociales antagónicas, como si estas fueran relaciones naturales y justas, transparentes y neutrales. Para que la multitud se deje expoliar pacíficamente por el Capital, la Nova Klasa ejecuta, políticamente, una guerra cotidiana por la subordinación del trabajo y la represión del deseo revolucionario de la singularidad comunista.

 

50.- La multitud delega su poder en la Nueva Clase a través de las elecciones. El Partido Unico del Capital captura el potere costituente de la Multitud, se apodera de él, y, así, se cree dueño de la soberanía de la multitud. El PUC adviene potere costituito, permitiendo, de este forma, la acumulación de Capital y la reproducción de la sociedad de mercado. La Multitud, para debilitar el consenso pacificador de la NC, tiene que reapropiarse del poder delegado al estado, evitando la Jouissance de la sumisión. Para vencer, el trabajo tiene que instituir nuevas relaciones sociales antimercantiles, antidinerarias y antiestatales. Para independizarse, la clase del Multituriado del trabajo, de la clase antagónica de los empresarios del Capital; el travail se insurrecciona contra la violencia pacificadora del mercado, que hace la guerra política por intermedio del estado. Para que la rebelión contra el trabajo devenga creación instituyente, resulta necesario un nuevo poder político constituyente de la multitud. Ante la violencia de la insurrection, del trabajo contra el Capital, la Nouvelle Classe procederá violentamente para evitar la liberación social del trabajo, perpetuando la violencia del mercado dinerario, que obliga a venderse a la multitud para no morir. Ninguna clase dominante se suicida, renunciando al poder de su violencia. En tiempos revolucionarios, en tanto que tiempos violentos, la antagonía social es violencia al descubierto, de una clase contra la otra. Es vencer o fenecer, matar o morir, todo o nada. O la violencia social extraordinaria del Multituriado triunfa, emancipándose del trabajo, del dinero y del Partido Unico del Capital; o, bajo nuevas formas, la violencia social y ordinaria del Capital se recrea, se expande y se perpetúa sobre la naturaleza, la sociedad y la multitud.

 

9 de abril de 2010.

 

Colectivo Nuevo Proyecto Histórico

 

 

 

 

 

 

 

Revisado el : 07-06-2011 05:19

Etiquetas : PUC y NC

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