AYER Argentina, HOY España, MAÑANA de nuevo Argentina: ¡QUE SE VAYAN TODOS!
¡Chau Clarín!
:: Crimen de Mariano Ferreyra : Pedraza asesina y
Cristina impuniza(NPH)
“Cuando
los hombres del pueblo o quienes tienen obligación de servirlo en vez de buscar
la felicidad del pueblo lo traicionan.También tengo para ellos una palabra dura y amarga en este mensaje de mis
verdades. Yo los he visto marearse por las alturas. Dirigentes obreros
entregados a los amos de la oligarquía por una sonrisa, por un banquete o por
unas monedas. Los denuncio como traidores entre la inmensa masa de trabajadores
de mi pueblo y de todos los pueblos. Hay que cuidarse de ellos: son los peores
enemigos del pueblo porque han renegado de nuestra raza. Sufrieron con nosotros
pero se olvidaron de nuestro dolor para gozar la vida sonriente que nosotros
les dimos otorgándoles una jerarquía sindical. Conocieron el mundo de la
mentira, de la riqueza, de la vanidad y en vez de pelear ante ellos por
nosotros, por nuestra dura y amarga verdad, se entregaron. No volverán jamás,
pero si alguna vez volviesen habría que sellarles la frente con el signo
infamante de la traición”.
Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution
[Ciudades rebeldes: del derecho a la ciudad a la revolución urbana], Verso, Londres, 2012
La creciente urbanización del globo es motivo de frecuente debate y preocupación, lo cual resulta irónico, pues rara vez ha habido una época menos preocupada por cómo crear ciudad como polis positiva, activa, colectiva, en lugar de un hormiguero atomizado, accidental. Los pelmazos del libertarismo aclaman sin sentido crítico la expansión urbana descontrolada, la megavilla miseria o la megaciudad, dependiendo de la ocasión, y la izquierda ambientalista parece aterrada ante la ciudad y todo lo que implica. El geógrafo David Harvey, inglés de Kent que vive hoy en Baltimore [EE.UU.], ha sido durante mucho tiempo una excepción a ambos casos. Rebel Citiesrecoge artículos recientes de revistas como New Left Review y Socialist Register con recientes andanadas sobre la protesta urbana y tiene el tono ligeramente de despedida de una idea a la que le ha llegado su momento.
Los ensayos de este libro revisan ciertos juicios del marxismo de la vieja escuela a la vez que registran observaciones igualmente críticas sobre la joven izquierda "horizontalista" dominante, digamos, en el movimiento de "Occupation" ante [la catedral londinense de] San Pablo. Esa posición podría sonar fácilmente a acosada o rencorosa, y la prosa precisa, informativa y a veces chistosa de Harvey intenta evitar el enojo de sus camaradas contrincantes. Esto sucede menos cuando escribe sobre un capitalismo contemporáneo hoy dominado por "una desagradable excrecencia de ansia humana de codicia y puro poder del dinero". Se muestra escrupuloso y feroz en su desmantelamiento de un reciente informe del Banco Mundial que respetablemente defendía la propiedad de la vivienda como vía para salir de la pobreza y entrar en la ciudadanía urbana, frente al caos de las sub-prime y las ejecuciones hipotecarias, o de modo más preciso, frente a los desahucios masivos de las pobres gentes de sus viviendas porque se les había engañado con hipotecas que no podían permitirse. Resulta muy divertido cuando habla de la creencia conveniente según la cual se trata simplemente de una respuesta a una demanda popular sin mediaciones: "puede que la propiedad de la vivienda sea un valor cultural profundamente asentado en los Estados Unidos, pero los valores culturales florecen de modo notable cuando se promueven y subvencionan con políticas estatales".
La reelaboración que hace Harvey de la teoría política marxista sitúa a la ciudad en lugar primero y principal, en lo que se refiere a su posición como generadora de acumulación de capital, por oposición, digamos, a la fábrica. Esto se justifica con un argumento económico en torno a la importancia para el capitalismo de la tierra, la renta y la especulación antes que la producción; de todos los ensayos de este libro, es el más hecho a medida para los iniciados.
No es este el caso de su frecuente recurso a la Comuna de París de 1871, breve experimento socialista de autogobierno de la clase obrera suprimido de modo sangriento. Este recurso no proviene del sentimiento sino de su pertinencia. Los comuneros formaban "un tipo de proletariado muy diferente de aquel al que la izquierda otorgaba un papel de vanguardia". Al igual que los trabajadores de hoy, se "caracterizaban por su inseguridad, por empleos temporal y espacialmente difusos, y por ser muy difíciles de organizar sobre la base del puesto de trabajo". Esto tiene sus propios peligros, por supuesto: la comuna, como hace notar, fue un intento de "socialismo, comunismo o anarquismo en una ciudad", que podía ser hambreada y destruida. Sus notas sobre movimientos contemporáneos como las asambleas populares de Porto Alegre tienen esto en cuenta. Así pues, ¿cómo conectar las diversas luchas metropolitanas?
Para Harvey, hay dos adversarios principales de la organización. Uno, el partido de vanguardia del leninismo, es un problema tan lejano que pierde poco tiempo en despacharlo. Vuelve, sin embargo, una y otra vez a la crítica del "horizontalismo", "fetiche de la forma organizativa" que con excesiva frecuencia se queda en lo-pequeño-es-hermoso, una preocupación casi narcisista con el proceso y la interacción personal en la acción a amplia escala, algo que "puede funcionar en el caso de pequeños grupos, pero (resulta) imposible en la escala de una región metropolitana, y no digamos ya para los 7.000 millones de personas que habitan la Tierra". Este rehuir formas de organización que no se den en un plano cara a cara va generalmente de la mano con "fuertes dosis de nostalgia por el érase-una-vez una economía supuestamente moral de la acción común". Para Harvey, la izquierda debe ser moderna y urbana o seguirá siendo impotente.
El localismo a una escala más municipal es analizado por medio de algunas agudas observaciones sobre el rediseño neoprusiano de Berlín, una re-planificación conservadora que, para Harvey, borra el potencial que presentaba la posición de la ciudad entre Este y Oeste, por no mencionar las aportaciones posibles de su población turca. Hay aquí una refrescante voluntad de ajustar cuentas con la política urbana posterior al 68; los movimientos de conservación urbana son descritos como doncellas de la "gentrificación", de modo que Michael Bloomberg [magnate y alcalde republicano de Nueva York] puede sin ironía hablar de "construir como Robert Moses [el más influyente y controvertido de los urbanistas neoyorquinos del siglo XX] , teniendo en mente a Jane Jacobs" [lo contrario de Moses: urbanista crítica, activista y organizadora social], a saber, crear un paisaje de acumulación de capital y limpieza de clase que no es ya de masas y modernidad sino que procede mediante el tradicionalismo urbano, a escala pequeña y discreto. La izquierda no ha aprendido adecuadamente, según Harvey, que "la política neoliberal favorece tanto la descentralización administrativa como la maximización de la autonomía local". Como respuesta, se entretiene en las propuestas del anarquista Murray Bookchin de una asociación de municipalidades democráticas, un "confederalismo" que se asemeje a cientos de Comunas de París.
Pero, ¿cómo llegar a ese punto? Rebel Cities contiene notas breves sobre tres posibles alternativas en el presente. En su vívida presentación de China establece una oposición entre la ciudad de Shenzhen, que se mueve hacia un liberalismo extremo de libre mercado, y la de Chongqing, que obliga a pagar impuestos al capital privado que sufraguen la vivienda municipal y los programas sociales. Pero esto reproduce una "elección polarizada entre el Estado y el mercado", en el que ninguno de ellos es democrático.
El libro concluye con textos muy breves, ligeramente apresurados sobre los disturbios en Inglaterra y la ocupación de Wall Street el pasado año. Respecto a la revuelta, descubre que el ubicuo uso del término "feral" ["animal", "asilvestrado"] "me recordó cómo a los comuneros de París de 1871 se les retrataba como animales salvajes, como hienas, que merecían ser (y a menudo fueron) sumariamente ejecutados"; pero se muestra sorprendentemente remiso a atribuir mucha capacidad de actuación política a los alborotadores. Es mucho más optimista respecto a "OWS" [Occupy Wall Street], como reivindicación directa y consciente, muy necesaria, del espacio público contra el "Partido de Wall Street". No hay críticas aquí, lo que resulta bastante justo; acaso se trate de un edulcorante de los mordaces argumentos que aparecen en otras partes de este libro.
Owen Hatherley, afilado crítico de arquitectura y urbanismo, es autor de Militant Modernism (Zero Books, 2009); A Guide to the New Ruins of Great Britain (Verso, Londres, 2010) y Uncommon (Zero Books, 2011) sobre el grupo "pop" británico Pulp.
“Mi
hija no tenía armas. Si ella hubiera tenido una, era el tipo el que
estaba
muerto”.
Roxana
Guerra, madre de la compañera fusilada en la Villa 31 por las
balas del Capital, 21/8/09.
No sólo nos solidarizamos con el dolor de Roxana,
no sólo repudiamos el crimen, sino que justificamos las palabras de la
madre. A
diferencia del multimedio oligopólico que empezó su cuenta regresiva, y
en cuyo
periódico pone las palabras de la Sra. Guerra como la FRASE DEL DIA,
para
estigmatizarla y para justificar la teoría de los dos demonios, nosotras
y
nosotros apoyamos sus dichos. La PsicoPolítica de Clarín apunta a crear,
algo
así como, el siguiente sentido discursivo: - Está bien, a la piba la
mató un
prefecto, pero ella, con un arma hubiera hecho lo mismo, era una
criminal en
potencia y, como tal, mereció su Minority
Report -. No hay caso, como dice la consigna: “Clarín,
basura, vos sos la dictadura”.
Clarín
se irrita, porque producto de la lucha de la Multitud, desde el gobierno
se ha
puesto en circulación un debate soterrado, reprimido, indispensable, que
es la
relación entre Política y Violencia, Violencia y Política. La democracia
como
violencia política del Capital, y la política democrática como violencia
de la Multitud.
Todo derecho,
toda ley, todo orden, se basa en la violencia. Sea el ancien
régime capitalista o el ordine
nuovo comunista. La violencia funda la cultura. Claro, cuando la
guerra social
es la de los patrones la mass media
la naturaliza, y cuando los corderos sacrificales se hartan de ir
sumisos al
matadero, los excomulgan del parnaso Capital-Democrático.
¡Basta!, ha
llegado la hora de cuestionar, hasta la raíz, el orden democrático
empresario. La
violencia naturalizada de su economía política expoliadora y el Capital-Parlamentarismo como el
genocidio con urnas. A estos fines, compañeras y compañeros, estará
dedicada la
nueva sección: “Violencia Política”.
“Es así que
por tres décadas, entre bayonetas y papeletas, el hedor de los restos
humanos
no se llega a disipar. Porque sobre los huesos del pueblo de los ’70 y
los ’80,
los restos de la clase obrera de los ’90, y los cuerpos de la multitud a
medio
pudrirse desde el 2003, nuevas legiones de difuntos esperan su turno
para
impregnar la atmósfera con el olor a la carne descompuesta de los
descartados.
Fiel contracara de la pestilencia del dinero, haciendo del capitalismo
un
dispositivo social y racional, recurrentemente homicida”.
Llegado el
momento, ya sabrá la multitud acortar distancias contra los patrones y
sus
gerentes y rectificarse por haberse quedado a mitad de camino con el “¡Qué Se Vayan Todos!” Permitiendo que,
de ese modo, prosiga contra ella la guerra social.
Tendremos que
acostumbrarnos a ser los nuevos anormales, los bárbaros inclasificables,
la
multitud plebeya del posfordismo, las y los autónomos anticapitalistas.
Pergeñar nuestra(s) estrategia(s), no olvidar jamás que estamos en
guerra, que
otro mundo es (im)posible en el capitalismo. Aprendamos de nuestra
herencia,
aquellos que, en parte, somos ahora. Y que lucharon ayer por los muertos
que
los precedieron, por las afrentas que sufrían, y por un futuro
emancipado para
nosotros. Nuestros hermanos de clase que, con sus victorias y derrotas,
nos
inspiran y reclaman estar atentos, pelear por no perder la
administración
autónoma de los planes sociales y evitar el avance del posfascismo;
okupar
tierras y empresas, resistir y producir. No renunciar jamás a los
objetivos
estratégicos, los únicos que pueden terminar con la actual guerra
social: el
autogobierno de los anónimos y la autogestión antimercantil
generalizada; el
fin de los privilegios y la república asamblearia de los comunes; la
abolición
del trabajo por dinero y con él la destrucción de todos los patrones; la
fraternidad universal de los trabajadores contra el imperio mundial de
la
ganancia; el poder constituyente de la multitud y la abolición del
mercado. Y
digamos adiós a los olvidos, las ilusiones y las mentiras, que nos hacen
creer
que no estamos en guerra.
Colectivo
Nuevo Proyecto Histórico
Crisis
inTHE MATRIX
El cyber-Capital frente al poder del general intellec
“La acumulación delsaber y de la destreza, de las fuerzas
productivas generales del cerebro social, es absorbida así, con respecto al
trabajo, por el capital y se presenta por ende como propiedad del capital, y
más precisamente del capital fixe
(..)La
maquinaria, pues, se presenta como la forma más adecuada del capital fixe y el capital fixe –en
cuanto se considera al capital en su relación consigo mismo-como la forma
más adecuada del capital en general. Por otro parte, en la medida en que el
capital fixe está inmovilizado en su existencia como valor de uso determinado,
no corresponde al concepto del capital. (..) no es en el obrero sino en el
capital donde está representado el trabajo generalmente social. (..) el trabajo
vivo aparece subsumido bajo el objetivado, que opera de manera autónoma. (..)
el proceso entero de producción (..) como aplicación tecnológica de la
ciencia”.
Karl Marx.
“Hay algo de ficción en lo verdadero,
y hay algo de verdad en la ficción. Para conocer la verdad hay que arriesgarlo
todo”.
Animatrix.
“En Norteamérica, el salario se ha
estancado pese a un fuerte aumento de la productividad, mientras que el déficit
comercial ha llegado a nuevos récords. En el sector fabril se han perdido 1.8
millones de empleos. Antes de 1980, el empleo industrial aumentaba durante cada
expansión y siempre superaba el máximo anterior. Entre 1980 y 2000, el empleo
industrial siguió creciendo durante las expansiones, pero ya no recuperaba el
pico previo. Esta vez, de hecho disminuyó durante la expansión, algo sin precedentes”.
Thomas Palley, 2/08.
“La política implementada ha alentado
la reindustrialización del país, el trabajo digno, la inclusión social y la
distribución equitativa de la riqueza”.
Unión Industrial Argentina (UIA), Comunicado
de prensa, 19/2/08.
“Pasará, ya pasará, este espejismo
pasará”.
Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota.
SYSTEM FAILURE_
Para la
tendencia postfordista del Capital, como el conocimiento del general intellect es sobreabundante,
vale poco. Y como todo tiempo de vida a devenido tiempo de trabajo, el Capital
se apropia gratis de todo lazo social que excede lo estrictamente laboral. La
vida misma es una jornada de trabajo, la fábrica es la sociedad y las
relaciones sociales THE MATRIX_
El know-how como ciencia aplicada del
intelecto general (máquinas, robots, internet), como capital fixe (fijo), ya está sobrevalorado como conocimiento
histórico objetivado. Y agregarle más valor a la tecnología, plus-valorarlo
-bajo su forma de Capital fixe-,
resulta cada vez más costoso, porque el saber como valor inmaterial, cooperante
y gratuito, ataca la capitalización del plustrabajo cognitivo. La cooperación
del conocimiento, del inmaterialado como trabajo relacional extra empresario,
resulta inmedible bajo las leyes del trabajo abstracto y el valor del tiempo de
trabajo. Reglas de la reproducción del plusvalor que distinguía, en la jornada
laboral fordista, entre el tiempo necesario para mantener con vida a la fuerza
de trabajo y el derroche del tiempo excedente de trabajo para el lucro del
Capital_
La
autovalorización del Capital fijo, atenta contra la antagonía entre el salario
y el plusvalor. Ante esta tendency de
lo más avanzado del Capital postfordista universal (¡Cuidado, no únicamente de
EE.UU. sino en todo el planeta!) the
Global Empire of THE MATRIX contraataca, difuminando socialmente la ley
secular de la explotación humana del Capital sobre todo tiempo y espacio de
vida. Pero, a su vez, esto provoca la reducción de la tasa media de ganancia
del Capital, que se desvaloriza, cuanto más productiva se vuelve la tecnología,
es decir, cuanto menos trabajo precisa para ponerse en movimiento pero más para
plus-capitalizarse, al mismo tiempo que desplegó y exasperó, onerosa y
gratuitamente, toda la riqueza inmaterial del cerebro colectivo de la
humanidad_
El
capital fixe domina al hombre en
tanto Capital, pero trabaja contra sí mismo en tanto que se autonomiza como
tecnología. En cambio, el capital fijo, en tanto tecnología como valor para el
uso anticapitalista de la multitud, libera al individuo del trabajo, desmantela
la cosificación que domina al hombre, lo hace dueño colectivo de las cosas y
servicios que crea y director de las nuevas relaciones sociales comunistas, lo
emancipa universalmente del mercado y, desde luego, destruye a LA MATRIX como
sociedad artificial del Capital creada por la raza humana.
“Mientras
exista la
Matrix la raza humana jamás será libre (..) Negar nuestros
impulsos,
es negar lo mismísimo que nos convierte en humanos”.
The
Matrix.
“Una idea
es como un pájaro raro que no se puede ver. Lo que uno
ve
es el temblor de la rama que acaba de abandonar”.
Lawrence
Durrell.
“La
imprenta vale tanto como las armas”.
Simón
Bolívar.
“Inclusive
si no puedes ver algo, no significa que no esté allí. ¡Hasta la
Victoria!”.
Pequeños
Guerreros.
CONNECTION
Después de la
aparición en el 2001, del primer territorio en la web del Colectivo Nuevo
Proyecto Histórico, y el lanzamiento de NPH Recargado en 2005, tenemos el placer
de convidarlos con NPH Revolutions.
Un espacio de
aprendizaje mutuo. De lucha e imaginarios por el cambio social radical. Una
interface con las urgencias del movimiento anticapitalista y su imprescindible
reflexión.
Gracias a
todas las compañeras y compañeros que, con sus aportes, hacen del site de
NPH un colector de lo más avanzado de la praxis revolucionaria.
La web es un
campo en disputa. Un ágora universal donde millones en todo el planeta han
decidido enfrentar, aún en inferioridad de condiciones materiales, al poder
[des]informativo del Capital.
Gracias por
los e-mail’s que nos mandan. Haciendo que cada resistencia tenga su propia voz, y
que no sea mediatizada por el Partido Único del Capital, la mass media y los
intelectuales del mandarinato académico.
No es que el
imperio del Capital no esté en ningún lado, sino que está en todas partes, de
igual modo que la desobediencia de la multitud. No se requiere que todas y todos
vayamos a combatir a Chiapas, sino de hacer un nuevo Chiapas en cada lugar de
lucha. Y en la posmodernidad, cada espacio de vida es un terreno en disputa.
Gracias a las
y los que nos enlazan en sus territorios, y a los y las que nos envían sus
pensamientos críticos.
Si el
lenguaje del general intellect, si el simbolismo más común del animal
humano se transforma en cifra mercantil, sobreviene Cyber-Capital. Exilar la
palabra del cerebro universal, de la reproducción del signo como mercancía,
resulta, en sí mismo, singularidad anticapitalista en movimiento.
Gracias a los
movimientos, colectivos, organizaciones y personas insurgentes, que antagonizan
al Capital que nos lleva al desastre EcoSocial en todo el planeta. Aquellos y
aquellas que, aún en las peores circunstancias, se conectan y comunican creando
redes fraternales de apoyo mutuo,
La otra
izquierda, la izquierda autónoma, la izquierda por venir, tiene que salir del
closet. Tiene que plantear[se] sin pudor la revolución. No hay proyecto
poscivilizatorio contra el Capital sin cosmovisión
anticapitalista.
Gracias a la
generosidad de las y los que nos han invitado a realizar encuentros y
seminarios, rondas y asambleas, foros y talleres, donde participar para
profundizar la estrategia emancipante de la especie humana_
Características de NPH
3.0
*
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secciones: Primera Plana, Pedagogía Militante, Denunciá a tú Patrón, Violencia Política, Elecciones 2008/9/10 y Frente Popular Darío Santillán (FPDS)
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Colectivo Nuevo Proyecto
Histórico
ReSalTaMos
(NPH)
Votaciones al inicio de una nueva
década. Crece el rechazo a todos los partidos. Entre un tercio y la mitad de los electores
repudia la política
estatal. A diferencia de la modernidad, para salvar
la democracia,
los sufragantes no votan mayoritariamente candidatos carismáticos fascistas. La crisis de representantes
es mucho más que eso, es la
crisis del sistema representativo, postmoderno, Capital-Parlamentario,
en su conjunto. La fuga de
las urnas responde al sabio instinto antagonista de la multitud, que sabe, que
nada cambiará a su favor, gane quien gane.
Audio de Negri en Córdoba (11/11/2012)
El Comité invisible es una tendencia de la subversión presente. Recientemente,
varias personas fueron detenidas en Francia por el mero hecho de tener un
ejemplar de este libro en su casa. Y lo más inaudito es que se les aplicó la ley antiterrorista.
Eduardo Feinmann: Un Policía con micrófono no es un periodista
“(..) La adquisición de
la mayoría de acciones de Papel Prensa por parte de Clarín, La Nación y La Razón (cuyas acciones fueron
luego compradas por Clarín) junto con el Gobierno nacional fue algo en mi
opinión muy deshonesto -entonces y ahora-. (..) Durante más años de los que
recuerdo, la sociedad de ambos diarios en asociación con el Estado fue
ferozmente criticada por la mayoría de los miembros de la Sociedad Interamericana
de Prensa como totalmente sin escrúpulos y como una competencia injusta para
los otros diarios argentinos. Recuerdo haber destacado durante una reunión de la SIP que en el caso de La Nación era como si el
Vaticano decidiera abrir una clínica para abortos. (..) En el momento en que el
gobierno militar dio su aprobación para la compra de Papel Prensa pensé que era
un soborno para que los tres diarios garantizaran su cooperación en el
encubrimiento del plan de los militares de exterminar a todo aquel considerado
“subversivo” haciéndolo “desaparecer”. En otras palabras, todo aquel contrario
a los militares corría el riesgo de ser secuestrado, torturado de forma
rutinaria y asesinado luego. Los cuerpos debían ser hechos desaparecer por
distintos medios. El objetivo era no dejar huellas de los restos humanos. (..) cuando me
enteré de las barbaridades infligidas a Lidia Papaleo a través de una
declaración que ella hizo durante una reunión del directorio de Papel Prensa,
que no fue debidamente informada por La Nación y, por lo que sé, tampoco reproducida por
Clarín . Ella difundió luego una carta detallada contando todo lo que tuvo que
vivir. (..) “.
