“Esto que está pasando en el mundo en la Argentina se vivió en 2001”.

Alicia Kirchner, Ministra de Desarrollo Social de la Nación Argentina, 12/2/09.

“La ira popular se volcó a las calles el 13 de enero, cuando decenas de manifestantes intentaron tomar el parlamento. Más de 40 personas resultaron heridas en choques con la policía. El presidente Valdis Zatlers dijo que aceptó la renuncia del primer ministro Ivars Godmanis y su gabinete, que estaba en el poder desde diciembre de 2007”.

Associated Press, 21/2/09.

“No hay soluciones nacionales a una crisis que es global”.

Strauss Khan, Director del FMI, 19/2/09.

“Esta es la peor crisis desde el final de la guerra. No cabe duda. La economía fue arrasada literalmente por la tormenta mundial. Japón, la tercera economía mundial se derrumbó un 12,7 por ciento en el último trimestre de 2008”.

Kaoru Yosano, ministro de Política Económica y Presupuestaria de Japón, 15/2/09.

“No sabemos dónde estamos parados, y ello va a dificultar restaurar la confianza. Todavía estamos en el túnel y no sé cuándo vamos a ver la luz al final. Estamos ante el peligro de que se produzca un descontento social generalizado”.

Peter Sands y Christine Lagarde, consejero del banco Standard Chartered; y Ministra de Economía, Finanzas y Empleo de Francia, Foro de Davos, 21/2/09.

“La rápida caída de los índices de crecimiento y el aumento del desempleo en casi todas las regiones del mundo puede conducir a la inestabilidad política y a explosiones sociales. Países amigos podrían convertirse en enemigos. La preocupación está centrada sobre China, los tigres asiáticos, Rusia o los países de Europa del Este si la crisis se prolonga. Una especie de Pearl Harbour financiero, un ataque asiático contra el dólar hasta el regreso de algunos países de Europa del Este a políticas económicas más socialistas, lo que conduciría a agravar las tensiones en el seno de la Unión Europea. También hay preocupación por América Latina y en África, donde la baja de los precios de la commodities combinado con la fuga de capitales hacia mercados más seguros está produciendo estragos. La CIA, como otras agencias de EE.UU., no está bien preparada para enfrentar esta amenaza”.

Dennis Blair y James Rickards, almirante retirado de la Central Intelligence Agency (CIA); y su asesor, 14/2/09.

“Me he negado a mí mismo los bienes y las glorias de la vida, porque considero injusta la explotación del hombre por el hombre. Y  si existe alguna razón  por la que podéis condenarme es por poder decir a la humanidad: “Ponte en guardia. Todo lo que te prometieron era una mentira.” ¿Dónde está el respeto por la vida humana? ¿Dónde la libertad? ¿Dónde la admiración por la dignidad de la naturaleza humana?”

Bartolomeo Vanzetti, extracto de su alegato ante su sentencia de muerte aplicada por la justicia burguesa,

 9 de abril de 1927.

Mitos y Acontecimientos:

1) Somos sujetos condicionados afectiva y materialmente

2) Democracia = Excedentariado

3) Placer y Goce

4) La mujer “No Existe”

5) El amor “No Existe”

6) La Religión Revolucionaria

La tendencia en todo el planeta se dirige al derrumbe económico, deviene catástrofe social, crisis fiscal y colapso de la Forma-Estado del Capital.

Si “¡El Qué Se Vayan Todos!” universal sólo se queda allí, será sólo un síncope de los gobiernos para “¡Qué Vengan Otros!”. En esto, los argentinos pueden dar cátedra de insuficiencia revolucionaria.

La importancia política de la consigna Argentina del 2001/3, ya no está en la primera parte de ella, sino en su glosa aclaratoria: ¡QSVT!, “¡Qué no quede ni Uno sólo!” Pero a este significante negativo hay que llenarlo de contenido positivo, luego del creativo caos social. Para eso, el género humano tiene que hacerse cargo de su futuro. Tiene que ser adulto y dejar de demandar un padre [social] sustituto.

1) Somos sujetos condicionados afectiva y materialmente

En la era de la subsunción real, la inclusión plena de la Vida en el Capital, ya no existe separación binaria entre objeto y sujeto. El analizado analiza, el analizante es analizado, Transferencia y Contra-transferencia. Somos actores y relatores al mismo tiempo.

El “viejo” amor está acabado, como el rock. Los acordes son limitados. Vuelven los ’80 y los ’90, porque ya no hay espacio para la mejora sino imperiosa necesidad de creación. Y toda creación es ruptura del mito fundador. El “relato” amoroso modernista está agotado. El vínculo familiarista, el mandato procreativo, falologocéntrico ha sido fagocitado, subsumido, por el consumo mercantil. El contrato matrimonial, la “Desublimación represiva” (Marcuse), hoy resulta un puro eco de “La era del vacío” (Lipovetsky).   

El presente será revolución, o no será más que una repetición degradada del presente. Y la revolución deberá ser objetiva y subjetiva, personal y colectiva, erótica y política.

El inconsciente ejerce tanta influencia como el consciente. Es como la contracara del valor de uso, con relación al valor de cambio de la mercancía.

No sólo estamos determinados por el “Principio de Placer” y, su más allá, la cultura, sino, por el más allá del más allá (de la cultura), que es la “Compulsión a la repetición”, la pulsión thanática. (Freud).

Pero esto tampoco termina acá. El humano es soberanamente más complejo. La compulsión es inconsciente (el ello) que abre las puertas del Jouissance (goce). Fue Lacan quien la emprendió con este rico filón que Freud dejó inconcluso por su muerte, y que recién descubrió en sus obras de madurez como “El Malestar en la Cultura”. Estamos seguros que si Freud hubiese vivido más, hubiera modificado buena parte de su cosmovisión en base a este último descubrimiento del goce. El siempre decía, que, si un nuevo descubrimiento teórico era tan importante (y por cierto la compulsión a la repetición del goce lo es) el estaba dispuesto a cambiar y a desechar viejas herramientas teóricas y prácticas.

Eros y Tanathos se enfrentan tanto en el plano personal como social. Tanto en el ámbito individual como en el biopolítico (Negri). No hay escape a lo privado ante la hostilidad de lo público. No hay refugio, ni cueva primigenia. No existe un afuera enemigo y un adentro salvador. “La sexualidad es otro campo de la actividad política” (Žižek).

2) Democracia = Excedentariado

Hoy biopolítica es castigo de los cuerpos personales (sociedad de vigilancia); y control de los cuerpos sociales, poblacionales, (sociedad de control) como diría Deleuze. Pero hay más, su pasaje a la sociedad seguritaria. La falta [de trabajo] es lo que sobra [la plusvalía]. La ausencia [de empleo] es la presencia del excedente [del trabajo humano].

El desempleo es el Disponible Time en clave capitalista, y la liberación [de la obligación] de trabajar en el comunismo. El estado deviene “Excedentariado”. Excedentariado en tanto que carencia de trabajo [por dinero], subconsumo, pobreza y muerte; y Excedentariado en tanto que comando de la excedencia inmedible del intelecto general, riqueza social, vida.

El Excedentariado como forma de dominio sobre los humanos sobrantes, es la contracara, de la objetivación del General Intellect como capital fijo. La robótica, internet, la automatización, son el boleto hacia el paraíso libre del trabajo. Pero bajo el capitalismo son Capital Fixe, sobreviene sobreproducción, Precariado, Working Poor, y Trabajo Negado como desempleo perpetuo. Colapso del trabajo abstracto y tendencia hacia la crisis periódica de la ley del valor.

Estado = Vigilancia, control, cárcel y muerte, de la excedencia humana. La forma seguritaria de los satisfechos para hacer desaparecer el mal-estar [de la cultura] del trabajo, que aborrecen pero gozan. La dignidad del trabajo[mercantil] es el Súper Yo social, la moral burguesa, y como tal la impostura de los empresarios y sus mayordomos. Una “dignidad” para uso del esclavo sumiso y para goce del amo patronal.  

Demodura o Dictocracia, la innovación del “Capitalismo tardío” (Mandel), sobreviene en un estado de corte postfascista en democracia, Stato di eccezione (Agamben). Todos términos deudores del pasado, pero todavía no encontramos nuevos significados que conceptualicen más apropiadamente el vacío de lo “Real”.

La incomplitud del universo simbólico, siempre carecerá de la capacidad de “llenar” completamente el agujero vacío de lo real. Por eso nunca hay palabras suficientes para “completar” el relato, tanto amoroso como político. Más escribimos y más vacío queda el agujero negro de “sentido”.

3) Placer y Goce

Para que el autogobierno, la democracia absoluta (Spinoza), sea realidad, hay que terminar con el Capital, sus significancias imaginarias (Castoriadis) y sus instituciones.

Y entre sus instituciones está el orden familiarista, edípico y castrador. La célula básica de la sociedad capitalista. Atacar al Capital es también demoler ese vínculo. Del mismo modo que no hay asambleas de la multitud sin comunismo, no habrá emancipación  humana del Capital sin nuevos lazos “parentales”. La familia integra el orden capitalista.

La revolución social tiene que atacar todo el orden social vigente. Y eso incluye a la familia y la religión, además de la propiedad privada de los medios de producción y el estado. Es más, hasta los sentimientos como fueron construidos hasta hoy tienen que ser antagonizados. El capitalismo es un producto histórico, al igual que el Logo-Falocentrismo.

Y avancemos en la tarea revolucionaria hasta el final. Hasta el amor debe ser puesto en tela de juicio. Este, también, es un “producto” histórico, y no un hecho natural.

No pensamos y luego existimos, pensamos porque sentimos. Intuimos pensar, lo sentimos desde el Yo salvaje, rebelde, chúcaro, reprimido.

Somos seres pensantes porque somos seres deseantes en busca de placer. Y la cultura dominante nos mina el acceso al placer, y en su lugar nos deja con el “Principio [de esta] Realidad” y el gozo compulsivo.

Somos neuróticas/os (en el mejor de los casos, cuando no adictos y suicidas) porque estamos en una sociedad neurótica (en el mejor de los casos, cuando no caníbal y genocida).

Porque somos implacables, anti-indulgente con nosotras/os, podemos afrontar lo miserablemente maravilloso de la vida. Pocas/os aman la verdad. La desean pero le temen. Siempre es más cómodo el gozo[represivo] que el placer[liberador]. El gozo es rutina, el placer es ruptura. El gozo es trabajo asalariado, el placer es el fin del trabajo por dinero. El gozo es gobierno, el placer autogobierno. El gozo es Thanático, el placer es Erótico. El gozo es capitalismo, el placer comunismo.

El goce es ese “placer” inconsciente del instinto. Aunque resulte intolerable para el organismo. El goce está fuera de la simbolización y el sentido. El goce se repite por la compulsión a la repetición del goce. El goce responde a la pulsión de muerte, el goce es un síntoma gozoso que “disfruta” con el sufrimiento. El goce es sadomasoquista. El dolor es conciente, pero el goce es inconsciente. Nos negamos y [re]negamos a[l] abandonar el goce (sufriente), y reiteramos “fallidos” afectivos y políticos, para seguir gozando del dolor que nos provee el goce [capitalista]. El goce es el “erotismo” de Thanatos.

El síntoma, el dolor físico y la neurosis psíquica, son un intercambio entre la represión sexual y el goce. El síntoma nace en el inconsciente, por eso es tan resistente y se repite en el goce.

Todo lo que no puede ser hecho puede ser imaginado[deseado]. Todo lo que no se puede hacer se puede escribir[gozar]. Todo lo que se puede escribir se puede hablar[curar]. "Lo real es el cuerpo que habla" (Lacan). El goce es ese “placer-displacentero”, esa pulsión primitiva del Ello que el Súper Yo (la cultura) reprimió para que el Yo sea aceptado por la sociedad, para reubicar al Yo en el discurso amoroso; y anudar, así, el principio de realidad con la “tendencia” (no inexorabilidad) del principio de placer.

Pero el goce no es placer, sino displacer. En su posición más débil neurosis, en su extremo más fuerte locura. En sus término definitivo, para terminar con el goce porque no se puede alcanzar el placer, el suicidio.

El goce no es salud sino enfermedad. La salud está en el deseo del placer, no en el displacer del goce. La salud está en el Yo consciente, la enfermedad en el Ello inconsciente. La transacción que hace la escritura con el goce, es el plus-de-goce.

Escribimos porque el discurso nos permite una renuncia del goce. “El discurso detenta los medios de goce en tanto y en cuanto implica al sujeto” (Lacan). El universo simbólico, la palabra escrita, nos “mantiene”, nos “suspende”, en la sanidad enferma. Mientras que la oralidad crítica nos cura. Ella es la que bucea en nuestra represión inconsciente, en nuestros dolorosos renunciamientos que hace el Yo por la cultura, y en nuestra compulsión a la repetición.

Argentina es uno de los países más psicoanalizado, más empastillado, y con más suicidios. En el planeta la depresión es pandémica, la medicamentación de los síntomas, un síntoma en sí mismo y se matan más de un millón de personas por año.

4) La mujer “No Existe”

Para el Falocentrismo la mujer es el “Continente oscuro” (Lacan), es un sinthome del varón. La mujer es algo que le falta al varón, no todo lo que precisa, no todo lo que le falta. Es así que la mujer se siente el “No-Todo” del varón. Por eso se reprocha no poder completarse, al no poder completar el “Todo” del varón, al no poder “llenarlo”. A raíz de esto, de manera extrema, se dice “La Mujer no existe”. El logofalocentrismo ubica a la mujer en la carencia del varón. El varón “crea” a la mujer y ambos se “engañan” a través del amor. Por eso Sandro consuela a la mujer cantándole “Quiero llenarme de ti”. Quiere ser el Todo[tuyo], para que la mujer no sienta el No-Todo que es. Varones y mujeres son seres completos pero fallidos. Y ni el amor puede [re]completar lo completo imperfecto. Tras esta constitución afectiva de los sexos, las impugnaciones feministas dan en el blanco contra este orden patriarcal. Pero la revolución política es un cambio más allá de los sexos y aún de los géneros. Estamos ante el giro “Queer”.

En esta sociedad falologocéntrica, donde “los machos” siempre tienen a prueba a las “hembras”, es tal el terror que provoca la mujer en el [falso] varón, que la “horda” masculina necesita tener a raya “Al continente Oscuro” para no compartir el poder con “El segundo sexo” (de Beauvoir). Entonces ubica en su lugar el goce del poder masculino como displacer-placentero sobre la “Otra” [Cosa].

La sabiduría es femenina. El pavor-devenir femenino está en el mito fundador del cristianismo. Por eso se “castigó” al varón por dejarse “tentar” por el placer del conocimiento que la mujer le ofreció. Desde el derrocamiento del matriarcado, los machos no han hecho más que gastar una enorme cantidad de testosterona para conservar el poder del patriarcado.

Como diría el filósofo, amante, escritor y político, Donatien Alphonse François de Sade (El Marques), “Hace falta una revolución sexual para completar la realización definitiva de la revolución política”. Sólo así se producirá el pasaje de la prehistoria a la historia. No casualmente el sistema penal lo recluyó por 29 años. La libertad [femenina] es imperdonable para el poder [masculino].

Series televisivas como "Sex and the city", a esta altura, son naif. Servía para entender el cambio de paradigma amoroso de la aristocracia urbana del Imperio, de la modernidad fordista a la posmodernidad postfordista en los ’90. Pero en el presente resulta hartamente insuficiente.

La serie que ahora refleja más claramente la posmodernidad dominante, el Hard Postmodernism, el canto del cisne de la acomodada urbanidad sexual metropolitana,  es “Nip/Tuck” (Cortes y puntadas). Cruda, cegadora, revulsiva. Escrita en ángulo recto, pero desarrollada esféricamente por los caprichos inconstantes del goce como sustituto del placer. No es la perversión del deseo, sino la perversión como normalidad del goce. Es la consagración del narcisismo histérico (masculino y femenino) como tipología psicoanalítica.

En este sentido, el arte, el cine en este caso, presentifica la otredad del vínculo amoroso. Y los buenos guionistas, en el presente, son los Shakespeare posmodernos. No tenemos la menor duda, que hoy, William sería guionista.

Hay que terminar con la división entre “alta cultura” y “cultura popular”. El conocimiento no es patrimonio de la Academia y no todo lo que proviene de la TV es Tele-Basura. Hay que recomponer para estos tiempos la “Genealogía del Conocimiento” (Foucault). Y como él nos enseñó, el vector más apropiado son las luchas. Lucha al interior de la psiquis destrozada, lucha ante la incapacidad del aparato psíquico a adaptarse a un universo tenebroso. Sociedad = Erotismo+Egoísmo.

5) El amor “No Existe”

La posmodernidad “infantiliza” al sujeto. Lo vuelve temeroso, inseguro, abandónico. Más subsumido está en la cosa-mercancía, más desesperadamente ansioso (presentificación de un goce inminente) está de recuperar la cosa-causa de su objeto-deseo de placer. Pero la cultura dominante atenta contra él. La libertad es esclavitud (Orwell), la verdad es mentira, la salud enfermedad.

Todas, todos, nos apoyamos en los hombros de las/los que nos precedieron. Pero no todo lo que hacemos, imaginamos, y decimos proviene de “Otros”. No debemos actuar como sujetos en estado de “Interpretado” (Heidegger). En algunas materias necesariamente precisamos mejorar y en otras ser ruptura y como tal novedad. “El saber ha sido hecho para hacer tajos” (Foucault).

La predisposición psíquica, es a profundizar en el sexo opuesto al que le dio a uno/a la naturaleza. En todos/as está latente la bisexualidad. Que no necesariamente tiene que ser genitalidad ambivalente, sino bisexualidad psíquica inhibida del lazo genital. No se trata de llenar nuestros agujeros con la realidad del “No Todo”. No se trata de ocupar el vacío de los orificios corporales con el objeto “Que falta”. Sino que, la bisexualidad nos permite ser penetrados por toda la realidad. Dejarnos atrapar por todo el universo simbólico para desbordar “la [lo que] falta”. La comprensión [in]completa del universo. El tránsito psicótico para cambiar la realidad sin que se desencadene la enfermedad. La anudación de lo imaginario, lo simbólico y lo real que impide la psicosis, la ligadura del sujeto como sinthome. La bisexualidad psíquica nos abre los poros neuronales, que es más importante que dilatar las zonas erógenas para ser penetrados y de esta manera ser llenados nuestros agujeros que ansían la satisfacción de estar ocupados.

“Natura abhorret vacuum”, La naturaleza aborrece el vacío (Marx). Pero el vacío es más real, que imaginario y simbólico. Nadie, jamás, nos podrá completar. Somos “ángeles caídos”. El amor es un Mal-Entendido, un mal comprendido, un resto de lo real, un inabarcable, un océano interminable. ¿Podemos vivir sin ese mal[entendido amor]?, ¿Queremos vivir sin él [conocimiento del amor]? ¿Deberemos aprender a renunciar [en tanto saber incomprensible] al amor?

El problema de la mujer heterosexual en la sociedad Falocéntrica y mercantil es cuando se quiere prestar a ser “la falta” del varón, su única falta. Y para los varones revolucionarios, esa falta, esa incomplitud, es inherente a su ser. Por eso las mujeres precisan repetidamente que les digan que las aman y sentirse amadas. Quieren convencerse en todo momento que “nada le falta” a “su” varón, que ella lo llena totalmente. Que ella es su “falta”, que con ella nada le “falta”. Si no fuera así, para ella, “ese”, no es “su” varón. Sino que puede llegar a ser el varón de cualquiera, de las "Otras", que buscan ser la “falta” para completar “El Todo” del varón. Una afrenta, que obliga a la mujer a aceptar [o enfermar] porque son el “No-Todo” para el varón. En el caso de que las “Otras” sean sus amigas, la situación se vuelve catastrófica para una psiquis enferma de  celosa[posesión]. La peor puñalada a su Yo narcisista. La violación a su dominio sobre “la falta” masculina.

Los celos son la trampa primigenia del amor actual. Lo celos son el reverso de la posesión. Los celos son la propiedad privada de los sentimientos. Los celos son egoístas, avaros, miserables. Los celos son capitalistas.

Dime cuan celoso sos y te diré cuan posesivo eres.

Dime cuan celoso eres y te diré cuan introyectado tenes el sistema.

Dime cuan celoso sos y te diré cuan doloroso será tu amor.

Somos hijas/os de la vida. No tenemos dueño/a. No existe la/el “Otro” que nos pueda completar totalmente. El Otro siempre será el “No-Todo”. Aprendamos a des-idealizar el amor. No existe el “Príncipe azul”, tampoco la “Princesa Rosa”.  

El nuevo amor es un poder que se niega a ser dominio. Es un poder revulsivo pero atrayente, catártico y kairológico, trágico pero pletórico de vida. De una nueva vida.

Mientras tanto, tratemos de ser todo lo libres que podamos en una sociedad que nos condiciona y determina. Nunca nos vamos a contentar con el amor a la “vida privada”, por eso somos militantes públicos de “la vida”. “Soldados” de una contravida de esta vida. Iluminaciones materiales del por-venir. Somos-siendo,  Siendo-hacemos, Hacemos-Ser.

Y cuando no le alcanza a la mujer con el engaño de ser el “No-Todo” que le “falta” al varón para ser todo, ambos, se mienten depositando en otra “falta” [el hijo] lo que les falta. Y cuando pasan los años se separan, porque la falta es real, no simbólica o imaginaria. Y entonces después de mucho dolor, al tener que velar todo en lo que creyeron como simulación de la “falta” (satisfacciones sustitutas creados por la cultura), algunos/as, la emprenden por el camino de la autonomía. Y con trabajo encontrarán el placer. El único trabajo que vale [la pena].

Ganarás el placer con el sudor de tu frente. Y te unirás [en autonomía] con otros/as.

6) La Religión Revolucionaria

Los íconos son un sustituto laico de la religión. La religión revolucionaria.

Y nunca olvidemos que hay que estar en contra de todas las religiones [aún las revolucionarias]. Ellas son el paso previo a “endiosar” a los hombres, el culto a la personalidad del padre social sustituto, la encarnación política del Súper Yo. El camino más corto al tirano. Son el “Yo Ideal”, la conciencia moral del Súper Yo.

El “Yo Ideal” es un cómodo mecanismo para poner en el otro/a la salvación personal y social. Total, el cielo [revolucionario] ya lo tenemos ganado porque Cristo [El Che] ya lavó con su sufrimiento en la cruz [y en Bolivia], nuestros pecados y culpas [revolucionarias].

Nos aferramos al “Yo Ideal” porque no nos atrevemos a emprender el “Ideal de [nuestro] Yo”. El yo que se perfecciona sabiendo que nunca será perfecto. El yo que va siempre más allá, el Yo de la falta. La falta que algo nos falta, siempre.

Somos seres insatisfechos. Debemos serlo. La cultura [sociedad-mercantil] nos mata el placer y nos deja en su lugar el goce. Renunciamos al placer para no ser rechazados por la sociedad, para no quedar aislados, y para no matarnos aceptamos la cultura superyoica. El goce es el “placer” de la intermitente soledad ante el miedo a la muerte. La compulsión a la repetición, es la repetición del goce que le teme a la vida. Repetimos compulsivamente capitalismo porque tememos la libertad placentera del comunismo.

Para que el sujeto pueda hacer-se-ser-común y multitudinario, tiene que reconciliar la economía con la política. Y para esto se requiere terminar con una “Clase” que hace de la política su profesión. Y, conjuntamente, alumbrar el anticapitalismo que exterminará el lazo social mercantil que da sustento a la Clase Patronal. Así, de esta forma, se reunificará las tres dimensiones vitales del sujeto: la acción, el lenguaje y el imaginario.

La revolución política es una construcción social, al unísono de la revolución económica y de las nuevas instituciones antimercantiles que garanticen la  permanencia del poder constituyente anticapitalista.

Sociedad, economía y política, [re]totalizadas desde un imago individual y social comunista. Por vez primera el control de las relaciones sociales por parte de cada persona. ¡Lo que nunca ha sido! y que hoy, producto del desarrollo de las fuerzas productivas [del hombre], resulta posible.

¡Nada de primitivismo y retorno al “buen salvaje”! La humanidad precisó 10.000 años para llegar a poder desprenderse del trabajo como hacer obligatorio para poder vivir. Estamos ante la necesidad de abandonar la prehistoria [mercantil] para pasar a la historia [comunista].

Hay que emplear críticamente todo el acervo hereditario, desde el fin de las manadas recolectoras hasta el cognitariado. Desde el comunismo primitivo al comunismo del Capital, o automatización de los procesos reproductivos de la sociedad.

Liberar todas las potencialidades humanas, que ya no caben en las relaciones políticas que garantizan la apropiación privada del Capital de las capacidades y creaciones del General Intellect de la Multitud. Concluir con el trabajo por dinero,  para rematar a todos los capitalistas (¡Qué no quede ni uno sólo!). Unica forma de desterrar el hambre, el goce y el ecocidio planetario.

Fin de la posmodernidad.

Anticapitalismo universal.

Autogobierno de la multitud.

¡Comunismo o exterminio! 

¡He aquí la divisa humana que reclama su pertinencia desde el fondo de la [pre] historia!

Con amor[militante] contra el amor [dominante].

23 de Febrero de 2009

Colectivo Nuevo Proyecto Histórico

Revisado el : 09-05-2010 16:34

Etiquetas : Qué Se Vayan Todos

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